1, 조디악의 유래

고대의 민속 문화 현상으로서 십이띠의 기원에 관한 역대 학자들의 의견이 분분하다. 조디악과 지지의 동원은 선사 시대의 전설 시대로 거슬러 올라갈 수 있다고 생각하는 사람들도 있다.' 사기' 에 실린 황제는' 갑자를 지어서 목숨을 걸었다',' 대요를 갑자로 삼다' 는 이런 견해를 반영한 것으로, 학자들은 여기서 말하는 갑자가 십이띠라고 생각한다. 청대 학자 조익이는 띠가 우리나라 북방의 유목민족에서 최초로 유래했다고 생각하는데, 그는' 신여총시험' 에서 "개북속초 자추인의 12 진은 상관없지만, 쥐우호토끼 같은 분류기 나이에 중국에 침례를 받아 귀를 낭비하지 않았다" 고 말했다. (청 조익 "신유 총시험" 참조) 어떤 학자들은 심지어 조디악 외래설의 관점까지 가지고 있는데, 12 조디악이 고대 바빌론에서 중국으로 전해졌다고 생각하는데, 이런 견해를 가진 대표는 곽모약인데, 그는' 갑골문자 연구 석지간' 에서' 12 초상은 바빌로니아, 이집트, 인도에 모두 있지만, 모두 그리 오래되지 않고, 서기 이후 100 년 이상 된 사람이 없다' 고 말했다. 이 시한 () 시 서역 () 여러 나라가 바빌론의 12 궁을 모방하여 제정한 것을 뜻하며, 다시 사방에 전파자도 전한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언). " 띠는 중동 지역 주민들이 바빌로니아의 황도 12 궁을 모방하기 위해 제정되었다고 생각하는데, 그것이 중국에 들어온 시간은 한무제가 서역에 통했을 때였다. 위의 견해는 인견지라 저자는 주관적으로 옳고 그름을 판단할 엄두가 나지 않지만, 대량의 문헌 자료를 통해 조디악이 중국에서 기원한 것은 화하 선민 동물 숭배, 토템 숭배, 초기 천문학의 결정체임을 증명한다. 십이띠에 관한 기록은 현존하는 문헌 자료 중' 시경' 이 가장 이르다. "시경 소아길일" 에는 "길일 경오, 즉 나를 보내는 말" 이라는 여덟 글자가 있는데, 이는 경오길일 시간이 좋다는 뜻이며, 도약마가 사냥하기에 좋은 날이다. 이는 오와 말의 상응한 예이다. 봄과 가을 전후로 지지와 12 종의 동물 간의 대응 관계가 확립되어 전해지고 있음을 알 수 있다. 1975 년 후베이 운몽현 잠호지 11 호 무덤에서 출토된 죽간으로, 12 띠가 춘추 전후에 이미 존재한다는 것을 더욱 증명하였다. 출토된 죽제인의' 일서' 갑종에는' 도적' 이라는 장 제목이 있는데, 그 내용은 점쟁이의 용모 특징을 담고 있는데, 그 내용은' 자식, 쥐도, 도적, 입의 희시, ... 못생기고, 소도, 도적, 큰 코, 목, ... 인, ... 묘, 토끼도, 도둑도 대면한다. 첸, [원문 탈루] 도적 남자, 청적색 ...... 이미, 벌레도, 도적자는 길고 검은 뱀눈이다. 정오, 사슴 도, 도적 긴 목 작은 哘, 그 몸은 완전하지 않다. ...... 아니, 말 도, 해적 긴 수염 귀. 신, 반지, 도둑의 둥근 얼굴 ... "

《일서》에 기재된 십이지띠는 대체로 현재 유행설과 비슷하다. 고증에 따르면 잠호지 11 호 묘는 진시황 30 년 (기원전 217 년) 에 묻혔기 때문에 십이지띠의 출현은 적어도 진 이전의 춘추시절로 거슬러 올라갈 수 있다. 학자들은 이것이 지금까지 우리나라에서 발견된 십이띠에 대한 가장 이르고도 체계적인 기록이라고 생각한다.

오늘 유행하는 십이띠설과 정확히 일치하는 것은 동한 왕충의 기록이다. 왕충은' 논형 물세' 에 실려 있다:

\ "음, 나무도, 그 조류, 호랑이도. 쑤, 토양, 그 조류, 개도. ...... 정오, 말 도. 아들, 쥐도, 유유, 닭도. 묘, 토끼도. ...... 하이, 돼지 도. 아니, 양도. 못생긴, 소도. ...... 이미, 뱀도. 신, 원숭이도. " 위의 글에서 십이지띠 동물은 11 종에 대해 이야기했지만, 유독 진룡이 부족했다. 이 책 「언독 편」은

\ "첸 용, 이미 뱀. 첸, 이미 동남쪽에 있다. 클릭합니다

이렇게 십이 띠가 함께 생겼고, 오늘날 유행하는 십이 띠 배속과 정확히 동일하다는 것은 확실히 고대 문헌에서 띠에 관한 초기의 가장 완벽한 기록이라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 。

남북조에 이르러 띠는 이미 보편적으로 사용되었고, 남조' 남제서 오행지' 에는 이미 사람의 생년월일에 따라 어떤 동물에 속한다는 구체적인 기록이 있다. 남조 진 시인 심형, 12 띠 상시를 창작한 적이 있다. 그 말은

\ "마우스 트랙 먼지 사건, 소와 양 황혼.

호랑이는 먹이를 먹고 빈 골짜기에 앉아, 토끼는 달을 창문으로 열었다.

긴 사이 멀리 녹색, 뱀 버드 나무 근처 방황.

말란 측은 멀리 따고, 양은 음산하고 봄에는 심는다.

원숭이 밤 수치 방향족 과일, 닭 앤빌 리드 맑은 컵.

개는 그 품 밖에 있고, 돼지는 유유하다. "

이 12 띠 상시는 분명히 12 지 배합동물의 순서에 따라 기록되었는데, 당시 12 띠는 이미 사람들에게 매우 친숙하다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 십이띠, 십이띠, 띠, 띠, 띠)

위의 문헌 기록에서 조디악 문화의 원천을 중국에 명확히 할 수 있다. 조디악 외래설의 관점에 따르면 조디악은 한대가 중동에서 중국으로 들어온 것으로 불교의 도입 시간과 비슷하다. 우리는 이미 춘추시대에 우리나라에 조디악에 관한 기록 ('일서',' 시경') 이 있었다는 것을 증명했다. 조디악의 출현과 조디악과 지지의 배합은 일찍이 한 이전에 생겨났기 때문에 조디악이 우리나라 본토에서 생겨났다는 것을 확신할 수 있다 그렇다면 조디악의 유래는 과연 무엇일까? 고대인들은 왜 이 12 종의 동물을 선택했는가? 이 문제는 예로부터 학자들의 관심을 받아 여러 가지 해석을 해 왔다.

일부 학자들은 띠가 원시 시대의 동물 숭배에서 기원했다고 생각하는데, 중국 과학기술대 장병륜 씨는 이런 견해를 가지고 있다. 그는 원시 사회의 생산성이 낮고 자연을 인식하는 능력이 극히 제한된 상황에서 자신의 생활과 밀접한 관련이 있는 동물 (예: 말, 양, 소, 닭, 개 등) 에 대한 의존감 (예: 호랑이, 뱀 등) 을 갖고 자신의 안전을 해치는 동물에 대한 공포감 (예: 호랑이, 뱀) 과 인간을 능가하는 동물 기관 기능에 대한 숭상감 (예: 호랑이, 뱀 등) 12 종의 조디악 동물은 사람들이 동물 숭배의 원시 신앙의 영향으로 생겨난 연대와 기월을 위한 짐승력이다.

원시인의 동물 숭배는 또한 춤 등 원시 춤에도 표현되는데, 주대 전후쯤에 대의식의 주인공은 방상씨와 12 신수이다. 무용을 몰아 12 짐승을 뽑는 것은 원시인들이 동물에 대한 숭상심을 표현한 것이다. 대의식에서 선정된 12 수 (또는 12 신) 는 1 년 12 개월을 보살피고, 달달 핑안, 사방역귀를 몰아내고, 12 개 방위를 보살피기 위해서다. 12 개의 방위에 대한 보살핌은 당연히 12 가지를 포함하므로, 12 띠와 연계되어, 드라이브 의식 중의 12 띠가 흉화길과 맞닥뜨려 유용하게 쓰이게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이로써 12 신수와 12 띠는 일맥상통하며, 그들의 * * * 같은 근원은 모두 원시 동물 숭배라는 것을 알 수 있다.

민족학자 유요한 선생은 십이띠가 이족의' 12 수' 기일과' 10 달력' 법과 관련이 있다고 생각한다. 쓰촨 대량산 지역에 사는 이순신은 12 짐승기일의 역법이 있는데, 그들은 12 종의 동물기일, 오늘은 쥐일, 내일은 소일, 이런 삼륜을 한 달, 36 일, 한 달 36 일, 1 년은 10 개월이다. 이것이 바로 이후의' 10 달력' 법이다. 유요한 씨는 12 띠 기일의 10 월력으로 하우 시대에 생겨났다고 생각한다. (류요한' 이족 사회역사조사연구문집' 참조) 원래의 토템 숭배와 관련이 있으며, 한족 12 띠는' 10 월역법' 의 영향을 받았고, 이순신의 12 수력은 나중에 12 띠로 발전했다.

띠의 연원을 말하자면, 반드시 띠와 천간지지를 연결해야 한다. 근대에 안양 은허에서 출토된 우리나라의 현존 시대 중 가장 오래된 건지표는 은상시대 건지일이 이미 능숙하다는 것을 보여준다. 이후 시간이 지날수록 건지의 기능이 다양해지고, 시간 단위 역할을 하는 표지로서, 한편으로는 확대되어 연대를 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 시간명언) 한편으로는 축소되어 기시 (하루의 12 시간) 에 쓰인다. 역사 기록 및 연구에 따르면 조디악은' 간지 연대법' 창설 이후에야 나타났으며, 12 종의 동물은 12 지지에 대한 일대일 대응으로 동물을 지지로 표기했다. 어느 해에 태어난 사람은 어느 해의 지지에 배합된 동물이 있어, 이로써 12 종의 동물로 연대, 기일, 그리고 모든 사람의 띠 계산에 쓰인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) 이것으로부터 볼 수 있듯이, 십이지띠와 십이지지는 불가분의 관계이다. 오랫동안 학자들은 십이지의 고서에 띠의 정보가 함축되어 있다는 것을 발견했는데, 그들은 십이지와 십이지띠 고서를 비교한 결과, 십이지의 고자형이 12 종의 동물과 약간의 연관이 있다는 것을 발견했다.

세밀한 관찰은 그중에 확실히 대동소이하다는 것을 발견할 수 있다. 동한 허신 () 의' 설문해자 ()' 에서' 이미' 라는 글자가 뱀의 상형인 것과 마찬가지로' 하이',' 돼지' 도 있다. 또한 갑골문, 금문지자와 조디악자의 유사점을 고증하여, 십이지가 십이지띠동물의 상형자인지, 십이지추인묘가 쉽게 헷갈리기 쉬우므로 민간은 12 종의 동물로 대체되어 동물로 서수 부호를 차용하여 지지와 어울리며 연대의 기호체계가 되었다. 위의 추측은 어느 정도의 신뢰성을 가지고 있지만, 곰곰이 생각해 보면 판단할 수 있다. 12 개는 12 종의 동물의 상형자가 될 수 없다. 앞서 이미 12 가지가 은상할 때 능숙하게 사용했기 때문이다. 띠는 춘추시대에야 생겨났고, 양자는 서로 다른 원천이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 글자를 만들 때 지지가 띠와 관련이 있다면, 띠는 지지와 동시에 생겨나지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 요약하면, 저자는 조디악이 12 지보다 늦게 생겨났다고 생각하지만, 12 지지와 밀접한 관계가 있으며, 조디악은 12 지지에 대한 부회이며, 12 종의 동물을 12 지지의 상징으로 선택했고, 고대인의 동물 숭배 심리에서 유래했다.

2, 조디악 선택과 배열

한족 띠 중 12 종의 동물의 선택은 복잡하지 않다. 한족의 일상생활과 사회생활에 가깝다는 것은 추측할 수 있다. 12 종의 조디악 동물은 대략 세 종류로 나눌 수 있다. 하나는 길들여진' 육축', 즉 소, 양, 말, 돼지, 개, 닭이다. 이들은 인류가 경제나 다른 목적을 위해 길들여진 것으로, 12 종의 동물의 절반을 차지한다. "육축" 은 중국의 농업문화에서 중요한 개념으로, 유구한 역사를 가지고 있으며, 중국인의 전통관념에서 "육축번영" 은 가족인의 왕성함과 상서로운 아름다움을 대표한다. 설 때 사람들은 보통' 육축번영' 을 언급하기 때문에 이 육축이 띠가 되는 것은 필연성이 있다. 두 번째 범주는 야생 동물 중 사람들에게 잘 알려져 있으며, 사람의 일상, 사회생활과 밀접한 관계가 있는 동물로, 호랑이, 토끼, 원숭이, 쥐, 뱀이다. 그중에는 호랑이, 뱀과 같이 사람들이 두려워하는 인간생활에 개입하는 동물이 있다. 사람들이 싫어하고 꺼리지만 인간의 생존에 의존하는 쥐들도 있다. 토끼, 원숭이 등 사람들이 더 좋아하는 것이 있다. 세 번째 범주는 중국 전통의 상징적인 마스코트-용, 용은 중화민족의 상징이며, 많은 동물의 특징을 하나로 모은' 인공물' 이며, 사람들이 생각하는' 영물' 이다. 용은 부귀한 길조를 대표하며 가장 상징적인 길상동물이다. 그래서 띠에는 용의 위치가 더 적다.

위에서 볼 수 있듯이 조디악 동물의 선택은 무작위가 아니라 어느 정도 의미가 있다. 사람들이 선택한 동물은 모두 다른 각도에서 나온 것이며, 일정한 의미를 지니고 있다.

그럼 이 12 종의 동물은 또 어떤 순서로 배열되어 있나요? 앞서 언급했듯이 조디악은 먼 옛날의 동물 숭배, 토템 숭배의 분위기 속에서 사람들이 단지 동물로 서수 부호를 빌려 지지와 어울리는데, 왜 이 12 종의 동물을 선택하는지, 누가 먼저 누구를 선택하는지, 어떤 순서로 배열하는지는 정설이 없다. 조디악은 먼 옛날의 고대 문화에서 생겨났기 때문에, 시간의 먼 사람들이 이미 배열한 초심을 잃어버렸기 때문에, 현대인의 전설 이야기 등은 단지 그에 대한 부회일 뿐이다 띠 배열 문제에 대해 대략 다음과 같은 세 가지 방면의 해석이 있다. 하나는 민간 전설의 조디악 배열이다. 한족 민간 이야기에 따르면 그해 헌원황제는 12 동물을 궁중 경비사로 선발하려고 했고, 고양이가 쥐를 부탁하여 지원했고, 쥐가 잊어버렸고, 결국 고양이가 선택되지 않아 쥐와 원수를 맺게 되었다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 코끼리도 경기에 참가하여 쥐에게 코를 뚫고 달려갔고, 나머지 동물들은 원래 소를 먼저 밀었지만, 쥐는 소 등에 달아났고, 돼지도 따라 소란을 피웠기 때문에 쥐가 1 위를 차지했고, 돈까스는 마지막을 차지했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 호랑이와 용은 불복하여 산의 왕과 바다의 왕으로 봉쇄되어 쥐와 소 뒤에 섰다. 토끼는 또 불복하여 용과 경주를 하다가 결국 용의 앞에 섰다. 개가 또 불공평해서 단숨에 토끼를 물어뜯어 꼴찌로 벌을 받았다. 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭도 겨루어 위치를 잡았고, 결국 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지의 순서를 형성했다. 전설에 의하면 이야기는 문제에 대한 과학적 해석은 아니지만, 십이지띠의 선택에 대한 해석을 원하는 사람들의 열망을 반영하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

둘째, 중국 고대 학자들은 고대 주야 12 시의 관점에서 지지와 쇼수의 배속 관계를 설명했다. 흑천지, 카오스, 쥐, 자정 즈음에 나와서 하늘과 땅 사이의 혼돈 상태를 틈에서 물어뜯고,' 쥐가 하늘을 물어뜯는다' 는 점에서 쥐띠쥐다. 하늘이 열렸을 때, 이어서 땅을 개척해야 한다.' 땅은 추악하다',' 소는 밭을 경작한다',' 땅을 개척하는 물건이기 때문에',' 그래서 못생긴 것은 소다' 이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 인시는 사람이 태어날 때, 생전에 반드시 죽음이 있고, 사람을 죽게 하는 것은 맹호, 인, 그리고 경외의 의의가 있기 때문에 인속 호랑이다. 묘시, 일출의 코끼리, 태양은 본래 점괘를 떠나야 하고, 이미지 불, 안에 음낭을 포함하고, 태양, 즉 달의 정옥토끼를 위해, 묘는 토끼에 속한다. 첸, 3 월의 이미지, 이때는 바로 용행우의 계절이다. 첸은 당연히 용에 속한다. 이미, 4 월 이미지, 이 때, 춘초가 무성한 것은 바로 뱀의 좋은 날이다. 물고기가 물을 얻는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 또 오전, 이때 뱀이 동굴로 돌아가고 있어 이미 뱀에 속한다. 오후, 오후, 양기가 극단에 이르자 음기가 싹트고 있다. 말 같은 동물은 질주하고, 네 발굽은 비웠지만, 또 수시로 땅을 밟았다. 하늘을 나는 것은 양이고, 땅을 밟는 것은 음이고, 말은 음양 사이에서 약진하여 오띠가 되었다. 양, 오후에 풀을 뜯는 것이 가장 좋은 시간이고, 살찌기 쉬우며, 이때는 시간이 되지 않아 양이 아니다. 이후 쉔 시, 서산 원숭이 울음 에 가까운 시간이며, 원숭이 는 이 시간에 팔을 뻗어 점프하는 것을 좋아하기 때문에 원숭이 는 쉔 을 동반한다. 달이 나타날 때 달은 물이니 칸구아 () 에 응해야 한다. 칸구아 () 는 그 위에 음원 () 을 내리고, 가운데 양구 () 는 태양의 금우 () 를 대표한다. 따라서, 유띠는 닭띠이다. 어둠이 내리니, 창시를 위한 것이다. 개는 바로 철야를 지키는 가축이며, 그것과 함께 술래개가 된다. 이어 해시가 되자 하늘과 땅 사이에 또 혼돈한 상태가 스며들었다. 열매가 과핵을 감싸고 있는 것처럼, 해시는 밤에 세상 만물을 덮었다. 돼지는 먹을 것만 아는 혼돈의 생물이기 때문에 돼지는 하이의 띠가 되었다. 송대의 저명한 이학자 주희는 이 관점을 고수했다. 셋째, 중국인들이 음양을 믿는다는 관념에 따라 12 종의 동물을 음양 두 종류로 나누고, 동물의 음과 양은 동물의 발가락의 패리티에 따라 정해져 있다. 동물의 앞과 뒤의 발가락 수는 일반적으로 동일하며, 쥐만 앞발 4, 뒷발 5, 짝수 동체, 물건은 희게 비싸고, 물론 1 위, 그 뒤에는 소, 사발가락 (짝수) 이 있다. 호랑이, 다섯 발가락 (홀수); 토끼, 네 발가락 (짝수); 용, 오발가락 (홀수); 뱀, 발가락 없음 (배우자); 말, 한 발가락 (홀수); 양, 네 발가락 (짝수); 원숭이, 오발가락 (홀수); 닭, 네 발가락 (짝수); 개, 다섯 발가락 (홀수); 돼지, 네 발가락. 이런 견해를 가지고 있는 것은 송인홍대다. 명대 학자 랑영은 이를 바탕으로 분류해' 칠수류 원고 12 조디악' 에서' 지지 아래' 를 제시했기 때문에 음양이 발가락 수를 보지 마라. 쥐 앞은 네 발, 짝수는 음, 뒷발은 다섯 발, 홀수는 양이다. 아들의 전반부는 어젯밤의 음이고, 후반부는 오늘의 양인데, 마침 쥐로 아들을 상징한다. 소, 양, 족발, 닭 네 발, 토끼 입술과 네 발, 뱀 혀분, 여섯 사람은 짝수와 음속으로 여섯 가지 지지를 차지해야 한다. 호랑이 다섯 발톱, 원숭이, 개도 다섯 발톱, 말굽 동그라미, 여섯 개 모두 홀수, 양, 양속 쥐와 함께 다른 여섯 가지 지지를 차지한다. 랑영의 분류법은 홍시의 분류법을 빌려 양자가 대동소이하다. 위의 세 가지 해석은 각각 서로 다른 각도에서 띠의 배열을 설명하고, 민간의 띠동물 배열에 관한 전설은 매우 풍부하며, 이러한 전설의 전승은 띠의 내용을 풍부하게 하고, 한편으로는 띠 문화의 전승과 발전을 촉진시켰다. 12 종의 조디악 동물을 음양 두 종류로 나누어 중국인의 오행 신앙의 관념에 포함시켰다. 띠와 인생의례를 연결하고 음양, 오행, 조디악을 대응시켜 기타 관련 인생문화 현상을 설명하기 위해서다.

3, 중국 조디악 신앙

띠는 원래 연대를 위한 기호였으며, 고대 천문 달력의 일부였으며, 나중에는 보편적으로 인정받는 띠역법이 되었다.

고대 중국 철학관은' 천인합',' 음양오행은 우주의 근본이다',' 음양오행이 세상의 만물의 생존과 발전을 결정한다고 생각하는데, 그들은 해와 달이 음양의 근원이라고 생각한다. 금, 나무, 물, 불, 토오행은 만물의 근본이며, 모두 7 옵시디언' zw () 라고 생각한다. 모든 것을 지배하고, 십이지띠는 하늘에 두고, 기 12 첸, 칠요통으로 나뉘어, 십이지띠는 음양 오행 관념에 물들어 민간 종교의 일부가 되었다.

띠 관념이 민간에 나타난 이후, 그것은 점술술이 성행하면서 민간에서 시들지 않고, 민간 미신은 오행 중의 각 요소가 서로 제약되어 사람의 일생에 중대한 영향을 미칠 것이라고 생각한다. 사람들은 서로 다른 오행 요소를 이용하여 자신의 생활과 종사하는 일이 뜻대로 될 수 있도록 조율할 수 있다. 민간에서는 조디악 동물을 음양 두 종류로 열거하여 오행에 대응하여 조디악이 운명을 결정하는 산수술을 만들었다. 동시에 민간에서는 띠띠띠와 사람의 성격도 어떤 관계가 있다고 생각하는데, 같은 띠인 사람이라도 태어난 시간이 다르기 때문에 성격과 운명이 다를 수 있다. -응? 띠 신앙의 매우 중요한 부분은 중국인의 본명년 관념이다. 한민족의 본명년은 십이지띠 순환에 따라 되풀이되어 나온 것으로, 그것은 십이지띠와 밀접하게 연결되어 있다. 한 사람이 태어난 그 해는 음력이다. 그렇다면 앞으로 이 띠가 올 때마다 그 사람의 본명년이다. 십이띠의 순환으로 인해 12 년마다 사람들은 자신의 본명년을 만나야 한다. 이렇게 차례로 내놓고, 인생 본명은 12 세, 24 세, 36 세, 48 세, 60 세 ... 민간에서는 본명이 흉년이라고 생각하는데, 길흉을 피하고 재난을 없애야 한다. 한족 북부 각지에서 본명년이 되면 어른과 아이들이 모두 빨간 허리띠를 사서' 붉은 넥타이' 라고 부르고, 아이들은 빨간 조끼, 빨간 바지걸이를 입어야 길흉을 피하고 재난을 피할 수 있다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 어린왕자, 가족명언) 이런 풍습은 지금도 각지에서 유행하고 있다. 설날마다 시장 곳곳에' 길상대',' 길상매듭' 을 파는 붉은 노란 비단띠가 있고, 본래의 사람들은 허리와 손목에 매어 재앙을 해결하고 흉악을 길로 만들 수 있다. 우리나라의 많은 민족은 노인의 60 번째 생일을' 화갑' 이라고 부르는데, 화갑은 일생 중 여섯 번째 본명년이자 건지년의 환생이기도 하므로, 이를 잘 축하하여 장수, 건강, 상서로운 소망을 기탁해야 한다.

도교는 우리나라에서 태어난 토착 종교로, 동한 시기에 창시되어 지금까지 1800 여 년의 역사를 전해 왔다. 도교는 음양오행을 핵심교리로 하고, 음양오행관념의 작용으로 도교와 천간, 지지, 십이지띠 등은 천연적인 친밀관계를 형성하였다. 베이징의 유명한 도관 백운관에는 원진전, 원진전은 일명' 육십갑자전' 으로 신도들이 본명원진의 신에게 복을 기원하는 전당이 있다. 본인의 생년월일은 본명원진이라고 불리며, 옛 풍습 예배는 원진의 별신으로, 상서로운 뜻대로 되기를 기원하며,' 순성' 이라고 부른다.

원진전은 본명 원성별 신의 장소로, 성전에는 60 갑자 신상이 남아 있다. 그들은 다음과 같습니다: 갑자 태세 김분별대장군, 을추태세 진재 대장군, 병인태세 강장 장군, 정묘태세 심흥대 장군, 보신태세 조다대장군, 이미 태세 곽찬대 장군, 경오태세 왕제대 장군, 신태세 이소 장군, 임신태세 유왕대 장군, 임신태세 유왕대 장군 위인태세 노선대장군, 이미 묘태세 용중대장군, 경진태세 동덕대장군, 신사태세 정단대장군, 임오태세 육명 장군, 계미태세 위인대 장군, 갑신태세 방장 장군, 을유태세 장숭대 장군, 병수태세 백민대장군, 딩하이태봉 계사태세 서단대장군, 갑오태세 장사 대장군, 을미대 양선대 장군, 병신태세 관중대장군, 정유태세 당차대장군, 오수태세 강무대장군, 이미 해태세 서태대장군, 경자 태세 노비대장군, 신추태세 양신대장군, 임인태세 축하-e-e 무신태세 서호대 장군, 이미 태세 성보대 장군, 경수태세 어린이 비대장장군, 신해태세 예견장군, 임자 태세 추드 장군, 계추태세 주드 장군, 갑인태세 장대장군, 이미 묘태세 만청 장군, 병진태세 신아대 장군, 정사태세 양대언 갑자년을 비롯해 60 년 동안 다른 해에 태어난 사람들은 모두 자신의 본명신을 찾을 수 있다.

도교의 교리에 따르면, 진정한 정련성은 본명 원진에 힘쓰고 잡념과 사심을 제거해야만 장수할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예배본명의 진이는 일종의 풍습이 되어 지금까지 전해지고 있으며, 매년 정월 초칠초팔에는 북경인들이 백운관원진전' 제성' 에 가서 각자의 본명별에 분향을 하며 1 년 핑안, 즉' 순성' 을 기도한다. 이는 순조롭지 못한 해를 만나도 기도를 통해 본명신의 보호를 받을 수 있다는 뜻이다 그 전에서 공급된 60 명의 본명신은 모두 중채진흙으로 만들어졌으며, 모두 좌상이며, 각자의 띠와 관련된 동물의 이미지를 흡수했다. 60 신상의 이름 중 일부는 역사의 진짜 인물이고, 이미지는 뚜렷한 띠 표시를 띠고 있다. 예를 들면, 갑자 태세 김세금 분별대장군, 쥐상, 복숭아를 들고 있다.

도교의 본명신, 60 갑자에 관한 내용에서 우리는 띠 신앙과 도교가 서로 어우러지는 관계를 볼 수 있고, 도교는 노인의' 도' 를 믿으며,' 도' 가 어디에나 있다고 생각하며, 모든 것의 시작이며, 천지만물은 모두 화생에 의해 주재되고, 생명은 당연히 예외가 아니다. 띠와 천간지가 어우러져 60 갑자를 형성하는 관념은 띠와 도교신앙이다 여기에서 띠가 이미 사람의 생명을 지배하는 요인이 되어 생명 신앙의 일부가 되었다는 것을 알 수 있다.

4, 각 민족의 십이지띠

중국이라는 다민족 국가에서 띠는 한민족의 특허가 아니며, 많은 소수민족들이 모두 띠 연대를 사용한다. 우선 각 민족의 십이 띠 대조표를 살펴보자.

각 민족 12 조디악 대조표 계서족

십이수: 용, 봉황, 말, 개미, 사람, 닭, 개, 돼지, 새, 소, 호랑이, 뱀 애옥산 이순신

12 짐승: 호랑이, 토끼, 천산갑, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지, 쥐, 우천, 운남, 구이 저우 이순신

십이수: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 하이난리족

십이수: 닭, 개, 돼지, 쥐, 소, 벌레, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이 운남 다이 12 수: 마우스, 황소, 호랑이, 토끼, 뱀, 뱀, 말

십이수: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 몽골족

12 짐승: 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지, 쥐, 소 신장 위구르족

십이수: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 물고기, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 키르키즈족

십이수: 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 물고기, 뱀, 말, 양, 여우, 닭, 개, 돼지

위의 표에서 볼 수 있듯이 몽골, 장장, 일부 이순신과 같은 우리나라의 많은 소수민족은 한족의 영향을 받아 한족과 거의 일치한다는 것을 알 수 있다. 그러나 일부 민족은 한족 조디악 문화를 받는 동시에 약간의 변이를 일으켰다. 애옥산 이족 동포는 십이띠 시리즈에서 천산갑 () 로 용의 자리를 차지했다. 신장 콜크즈족 십이지띠 중 물고기로 용을 대신하고 여우로 원숭이를 대신한다. 해남 여족 동포는 십이띠 기일로, 그 순서는 닭으로 시작하고, 원숭이는 끝을 맺는다. 시상반나 지역에 사는 다이족은 소를 황소로 대체하고 염소로 양을 대신하며, 하이의 띠는 돼지가 아니라 코끼리이다. 위의 변화에서 대체로 볼 수 있듯이, 각 민족이 12 띠 동물을 선택할 때 생존환경의 차이, 종의 차이 때문에 가장 가까운 동물을 띠 동물로 선택해 띠 문화에 약간의 차이를 가져왔다. 띠동물 선택상의 변이 외에도 소수민족은 각기 다른 기년, 기일 방법을 형성하고 띠와 관련된 민속을 많이 만들어 냈다. (1) Liangshan 이순신 조디악

이순신의 통용 12 짐승력, 일명 12 띠상기력이라고도 하며, 이순신의 고대 서사시' 러오트이' 와 이순신의 민간에는 모두 이순신의 12 띠 (짐승력) 출처에 관한 전설이 있다. Zw ("왕창부" 량산족 예속 참조 "zw)" 쓰촨 량산지역에 사는 이순신의 해 월 일은 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이다 각 짐승의 이름은 1 년, * * * 12 년 1 라운드, 연대와 나이 계산에 편리한 구술이 있다. "1 라운드 13, 2 라운드 25, 3 라운드 37, 4 라운드 49, 5 라운드 61 라운드, 6 라운드 73 ..." 등등. 량산족기월도 12 띠 () 를 채택하여 각각 쥐월, 소월, 호월, 토끼월, 용월, 뱀월, 마월, 양월, 원숭이월, 닭월, 개월, 돼지월기 1 년 12 개월이다. 매월 30 일, 달은 29 일, 달은 달 15 원 또는 16 원에 따라 결정됩니다. 15 원은 작은 달 29 일, 16 원은 큰 달 30 일입니다. 그러나 각지에서 쓰는 첫 달은 다르다. 어떤 곳은 말월을 첫째 달로 하고, 어떤 곳은 양월을 첫째 달로 하고, 어떤 곳은 원숭이월을 첫째 달로 한다. 기일의 방법도 12 짐승을 채택하고, 12 일은 1 라운드이며, 연월 (윤월 포함) 의 제한을 받지 않고, 무한히 뒤로 밀며, 영원히 끝나지 않는다.

이순신의 12 띠 달력의 역법은 운명을 차지하는 민간 요술에도 적용된다. 량산족 민간은 사람과 나무, 불, 토, 철, 물의 다섯 가지 원소가 밀접한 관계가 있다고 생각하는데, 사람은 그것과 조화를 이룰 수밖에 없다. 재능의 운명이다.

사람의 운명은 모두 5 가지 원소와' 공',' 어머니' 가 어우러진 10 가지 운명, 즉' 목공',' 목모',' 화공',' 화모',' 토공',' 토모' 에 있다. 또 10 가지 운명을 12 띠와 맞춰' 연대주기표' 를 형성하며 60 년 1 라운드 연대주기표로 사람의 운명을 계산한다.

이순신의 12 띠는 결혼 방면에도 쓰이고, 이순신은 배우자를 선택할 때 민족, 등급 등의 조건을 매우 중시하며, 그 외에 남녀의 생신이 서로 맞는지 여부도 중요하다. 민간구결은 "토끼 돼지와 양이 함께 있고, 소와 뱀닭이 함께 있고, 개가 대충대충 어울리고, 원숭이 용쥐와 잘 어울린다" 는 것이다. 상술한 구술에 부합하는 사람은 서로 일치하고, 맞지 않거나 매우 엄격하지 않으며, 호랑이와 닭 띠, 양, 양, 그' 호랑이가 닭과 양을 먹는 것' 을 가장 꺼린다.

(2) 다이족 십이띠는 장공영 선생의 관점에 따르면 한나라 한족의 간지 시법에 대해 점차 다이족 지역으로 전해졌는데, 이런 건지시법은 지금까지 계속 사용되었다 (장공영' 다이족 문화' 참조, 길림 교육출판사 1986 년 출판 참조). ) 는 여전히 다이 달력의 중요한 부분입니다. 그 방법은 음력과 마찬가지로, 10 일 간 () 과 12 지 () 를 서로 60 갑자 () 로 맞추고, 이 60 수로 기년 (), 기일 () 과 동시에 12 지 () 기월 () 만 쓰는 것이다. 건지가 태족 지역에 들어온 지 얼마 되지 않아 한족의 십이지띠도 함께 들어왔고, 태족 중 각지의 십이지띠는 약간 달랐고, 덕홍지역은 한족과 똑같았고, 서반나 () 는' 돼지' 를' 코끼리' 로, 용은' 큰뱀' 이나' 귀뚜라미' 로 바꿨다. 다이 (Dai) 가 사용하는 십이지띠는 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 뱀, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 코끼리입니다. Xishuangbanna 및 기타 장소에서, 조디악은 지 지와 일치, 연대기뿐만 아니라, 기월과 기일에 사용됩니다, 예를 들어, "zw" ("다이 달력" 뼈 "는 년," 피 "는 월," 피부 "는 일입니다. Zw) ",못생긴 년 황소 뼈, 인년 호랑이 뼈; 4 월 토끼 피, 6 월 뱀 피, 7 월 말 피; 신일원숭이 피부, 유일닭 피부 등 .... 한족 음력중의 십이띠가 태력으로 흡수된 후 그 사용 범위가 음력보다 더 넓다는 것을 알 수 있다.

(3) 티베트 조디악

전통 관념에 따르면 티베트족의 띠띠 연대법은 서기 7 세기에 당문성 공주가 송짱 건포에 시집가서 가져갔다고 한다. 티베트족의 조디악 연대기, 60 년은 갑자, 티베트어는' 회든' 이라고 불리며, 나무쥐의 뜻으로 티베트족 60 갑자는 나무쥐 연도부터 시작하여 한족의 갑자 연도와 맞먹는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 티베트어, 티베트어, 티베트어, 티베트어, 티베트어) 티베트력 띠 연대기는 음양 오행 쇼짐승을 하나로 융합하는 특징을 가지고 있어' 음화토끼 해',' 양토룡년',' 양금원숭이년' 과 같은 명칭이 있다.

티베트력 띠 연대기는 음양 오행의 구체적인 조화와 10 일 간의 건조와 상응한다. 갑을 나무로, 병정을 불로, 이미 흙으로, 경신을 금으로, 임계를 물로 삼았다. 위의 다섯 쌍 중 전자는 양이고, 후자는 음이다. 티베트력 연대기는 비록 천간지지를 명확하게 표시하지는 않았지만, 건지의 순서를 암시하고 있다. 또한 티베트력에서는 남녀로 음양을 대신하는데, 예를 들면 음금소년은 여금소년, 양수호년, 남수호년이라고도 한다.

(4) 나시족 십이지띠

나시족은 윈난성 경내에 거주하는 소수민족으로 고대 창족 중의 하나이다. 나시족도 조디악기일로 방법이 독특하여 방위에 배합되었다. 그들은 1 년 12 개월을 큰 달 소월로 나누고, 매월 30 일, 단월 첫날은 원숭이의 날, 원숭이, 닭, 개, 돼지, 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양의 순서로 단월 29 일째를 쥐일로 나누었다 두 달, 두 달 첫날 소를 사이에 두고 호일로 정한 다음 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양. 두 달 마지막 날까지 양일로 줄을 서다. 다시 한 달에 들어서면, 한 달 첫날은 원숭이의 날이어야 하고, 양일 이후에는 바로 원숭이의 날이라, 띠 점프를 할 필요가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) -응? 나시족은 배우자를 선택하고, 아들을 추가하는 것은 모두 신경을 쓴다. 특히 그들의 명명법에는 띠의 의미가 담겨 있으며, 그들은 띠띠를 바그투와 결합하여 이름을 짓는다.

바그' 는' 바그투' 라고도 불리는데, 방위, 연년, 음양 등을 그린 비슷한 가십 지도입니다 (아래 그림 참조).

바그투' 는 나시족이 공간 방위를 5 행, 12 띠 등 내용과 일치시키는 엄밀한 도식이다. 그들은 12 띠 상동물 8 개 방위를 동시에 오행을 분배하는 가운데, 기본적으로 나시 특색의 시간과 공간이 어우러진 점술도식을 구성한다. 나시 선민은 사람의 생, 노령, 병, 죽음과 같은 중대한 행동을 한다. 가족의 집을 짓고 이주하다. 부족의 제사 등은 모두 그림에 따라 진지하게 추산하여 흉기를 측정한다. 나시 선민은 아이의 이름을 지을 때' 바그투' 를 참고한다. 그들은 먼저 동바를 초청하여 아이가 어디서 오는지 추산하고, 아이의 어머니가 그해 나이에서 모산자를 생산할 때의 혼거지를 추산하였다. 나시족의 원시 동바교는 사람의 영혼이 고정불변이 아니라 일정한 법칙에 따라 끊임없이 순환하고, 여성이 태어난 후 첫 혼거지는 북쪽이고, 그 영혼은 시계 반대 방향으로 바그에서 8 방위로 교대로 운행한다. 즉, 한 살 북쪽, 두 살 북서쪽, 세 살 서쪽