가난과 행복에 대한 설명

[가난 속에서도 만족하고 영적인 일에 전념하라, 가난한 선비로서 만족하며 살라, 단순하고 덕망 있는 삶을 살기를 기뻐하라]

가난에 만족하고 신앙에 만족한다는 것은 가난에 만족하고 성의 길을 추구하면서 기뻐한다는 뜻입니다. 그것은 고대 유교가 주창한 세상에 존재하는 태도이다. 논어·용예는 논어에서 "참으로 현명한 귀환이로다! 허름한 골목에 한 광주리의 음식과 술 한 국자를 가지고 있으니, 사람은 근심을 견디지 못하고 돌아와도 그 행복을 바꾸지 아니하리라"고 하셨다. 허연의 모음집에는 공안국이 “안원은 도를 좋아한다. 뒷골목에서 먹어도 좋아하는 것은 변하지 않는다”고 말했다. 표: "가난하고 좋은 일을 추구하는 데 만족하므로 삼보의 학자들이 모두 그를 존경합니다." 송나라 갈리방의 "운우양추", 20권: "시냇가에 누각을 두고 그것을 국자라고 부른다는 것은 선한 사람을 보고 가난하게 살고 싶고 도교를 즐기고 싶다는 뜻입니다." 명나라 판펑은 "하대보 선생의 ​​삶"에서 이렇게 썼습니다. "하대부는 그것을 원칙으로 삼았습니다. 밤늦게까지 공부하고 다른 사람들과 이야기를 나누십시오. 가난하고 행복하다는 것은 고대와 현대에 나라와 세계를 다스리는 데 있어 많은 처방이 있지만 그 어느 것도 완전한 보약이 되는 효과는 없습니다.” 분석

빈곤에 대한 설명은 기꺼이 가난해지려는 것입니다. 후한서 채영전(蔡永傳): “나는 가난하고 행복하여 세상에 의지할 곳이 없다.” 서훈의 시 “왕선생을 단양으로 보내다”: “가난할 곳이 없다. 청무와 황엽은 명나라 소찬이 지은 시 《항보기·강》을 지으라고 촉구해야 한다: "구인은 중유당에 들어가지 않았고 가난하고 침대에 누워 있었다. 그는 항상 그것에 대해 매우 즐겁게 이야기했고, 그는 기꺼이 칭찬했습니다. "공양전: 애공 14년": "군자의 "봄과 가을"은 무엇입니까? ? 어지러운 시대를 바로잡고 정의를 반대하려면 춘추(春秋)에 접근하지 말라. 그럼 우리는 그것이 옳은지 그른지 알 수 없나요? 모든 신사들은 요순(堯順)의 길을 좋아합니까? " 탕