"부점" 과 "주역" 이라는 책은 갑골문 부점의 실천에서 기원했다. 은상 말년에 주문왕은 64 괘체계의 점괘를 썼을지도 모른다. 이후 춘추시대에는 공자의 제자가 공자의' 주역' 에 대한 발견을 이어받아' 이전' 을 썼다. 진시황이 책을 불태웠을 때, 리스는 그것을 의학 점술책으로 분류하여 보존했다.

주역' 에서 가십을 이용해 정보를 예측하는 방법의 발명은 중국인 유물주의 세계관의 진실한 묘사이다. 그들이 실천과 일상생활에서 직면한 어려움은 우상에게 의지하는 것이 아니라, 점괘를 통해 자연과 인사길흉을 예측하는 과학적 방법을 운용하여, 모든 것을 알아차리고 모든 것을 준비함으로써 사회의 끊임없는 발전을 더 잘 이해하고 개조하고 추진한다. 그래서 이괘와 주역은 매우 큰 정보 저장소이다.

수천 년의 변천을 거쳐 주역은 이미 중국 문화의 뿌리가 되었다. 이도는 음양의 상호 작용을 중시하고, 강유상제를 중시하며, 자강불식, 후덕재물을 숭상한다. 오천년 문명사에서 중화민족이 오랫동안 수많은 재난을 겪어 난관을 극복하고 쇠퇴에서 회복되어 끊임없이 성장하고 성장할 수 있었던 것은 우리 민족이 이도정신에 대한 시대적 파악과 밀접한 관련이 있다.

주역' 이라는 오래되고 찬란한 문화 보물이 만세에 널리 퍼지는 것은 실용성과 과학성에 있다. 그것의 독특한 사전 예측 및 반영 기능은 현재 어떤 과학 기기와도 비교할 수 없는 것으로, 하늘, 땅, 중간 인원을 측정할 수 있다. 인체 자체는 정보 센서로, 정보를 예측하는 기능을 갖추고 있으며, 분업이 정교하고 엄격하다. 점술을 할 때 동전을 손바닥에 평평하게 얹고, 사람의 이장은 동전에 작용하여 감지에 따라 쉽게 움직일 수 있도록 하기 때문에 동전의 변화는 그에 상응하는 사물의 음양의 변화를 반영한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술)

현재 우리나라의 이학 원리에 대한 탐구는 여전히 중대한 진전이 없고, 이론 연구는 정체되어 있고, 사상이 혼란스럽고, 실제 응용은 신비로워지고 있다. 상술한 상황은 이학의 학술적 지위를 심각하게 왜곡하여 중국 이학의 양성 발전을 방해하고 이학의 진정한 가치를 감추었다.

<역경> 수업은 중국 문화를 가장 잘 반영하는 고전이다. 그것은 세계 만물이 모두 발전하고 변화한다고 생각하는데, 그 변화의 기본 요소는 음 (-) 과 양 (-) 이다. 이경은 "일음과 일양, 그 길" 이라고 말했다 세상 만물은 모두 음양 상호 작용의 결과이다. 주역의 연구 대상은 하늘, 땅, 사람, 사람은 기초이다. 삼재에는 각각 음양이 있기 때문에, 이경에는 6 위안이 있다. "구아" 가 말한 바와 같이, "하늘의 입도는 음양이고, 땅의 입도는 강유하고, 사람의 입도는 인의다. 삼재이합이라,' 쉽게' 는 벼랑이다. 음과 양, 강성, 부드러움, 경제, 그래서 <역경> 6 장. 클릭합니다 건곤은 순양의 점괘이고, 곤은 순음의 점괘이다. 건곤은 음양의 총대표이자 음양의 근본이다. 공자는' 내모임' 에서' 건곤이 악으로 변한다',' 건곤이 악으로 변한다' 고 말했다. 이순신 간웨이지도는 "건곤은 음양의 뿌리이자 만물의 조상" 이라고 말했다. 대중 <역경> 순위는 서괘를 순서대로, 간, 곤을 우선으로 한다. "내부 모임" 은 "천존지, 건곤정" 으로 시작한다. 겸손하고 높고, 진으로 높고, 높고 낮다. 움직임이 모두 있고, 방금 부드러움이 있다. " 문어' 는 건곤점술의 덕을 전문적으로 연구하는 전기로 건곤의 덕을 인문도덕의 범주로 확장한다. 이는 건화곤이' 주역' 에서 가장 중요한 두 점괘이자' 주역' 음양철학의 기초이라는 것을 보여준다.

건곤필화, 음양을 도리로 삼다.

주역' 의 시작은 건곤 점술로 큰 의미가 있다. 계사는 말했다: "한 음과 한 해가 길이다. 클릭합니다 음양은 사물 변화의 기본 요소이며, 건곤은 음양의 총원과 대표이다. 이경은 또한 "태극이 생기기 쉽고, 그 의생 이의생 사상, 사상생 팔괘, 길흉을 정해 길흉을 대업으로 만들 것" 이라고 말했다. 음양의 상호 작용 하에 건곤의 위치, 만물의 화생, 우주의 수많은 복잡한 변화는 모두 건곤의 개합과 음양의 전환을 기초로 한다는 뜻이다. 공자는' 내집합' 에서' 태극생 2 기, 이기생 4 상, 4 상생 팔괘' 를 내세워 배아의 세포 분열 과정과 매우 유사하며 만물이 단순에서 복잡으로 변하는 과정을 드러낸다. 이것은 노자의 "도생일, 생명 2, 생명 3, 생명 만물" 과 일치한다. 만물은 부정적이고 양지를 잡고, 충동적이고 화목하다. " 우주화생의 과정은 매우 비슷하다. 노자의 1 위는 태극과 맞먹고, 2 위는 양기 (음양) 이며, 3 개는 음양의 합이다. 공자와 노자의 우주 생화학 모델은 모두 태극생 2 기 (즉 일명 2 기) 가 사물이 발전하는 기본 과정 (즉 사물의 모순성을 인정하는 것) 이라고 생각하지만, 단지 사물의 변화를 표현하는 관점이 다르다. 공자는 팔괘 64 괘의 형성, 즉 만물이 단순함에서 복잡함에 이르는 다단계 변화 과정을 강조한다. 노인은 만물의 음양상생, 즉 음양상생, 상합, 끊임없이 만물로 변하는 과정을 강조한다.

서양 종교는 우주 만물의 기원과 발전에 대해 신의 창조설을 제기했다. 창세기의 2, 3 절에는 하느님이 아담의 갈비뼈로 첫 남자 아담과 여자 이브를 창조하셨다고 기록되어 있어 에덴동산에서 함께 살 수 있게 되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 하느님이 창조하신 동물 중에서 뱀은 금단의 열매를 먹도록 유혹한다. 서양 종교에서는 우주 만물이 발전하는 근본적인 동력이 창조주 하느님의 역할이다. 주역' 에는 창조자의 개념이 없다.' 명위변' 은 변화가 우주 만물의 본성이라고 지적하며' 주역' 으로 보편적인 변화를 뜻한다. "응집력" 은 "태극이 생기기 쉽고, 두 가지 의례가 있다" 고 말했다. 태극은 사물 변화의 본체이다. "태극동으로 양과 정적, 음과 움직임과 정적이 뿌리를 내린다" (주돈이' 태극도'). 건곤과 음양은 만물의 발전과 변화의 근본이자 동력이다. 주역' 은 건곤 등 음양 상호 작용으로 세계의 모든 상응하는 갈등 범주를 요약해 사물 변화의 보편적 법칙을 밝혀냈다. 건곤보' 에서 팔괘의 입체구조는 주역의 세계관을 완벽하게 보여준다. 건곤보' 에서' 주역 가십' 의 3 차원 좌표는 다음과 같다.

건조: x = 1, y = 1, z = 1.

견권: x = 1, y = 1, z = 0.

거리: x = 1, y = 0, z = 1.

교환: x = 0, y = 1, z = 1.

지진: x = 0, y = 0, z = 1.

K: X = 0, Y = 1, Z = 0 입니다.

Gen: x = 1, y = 0, z = 0 입니다.

곤: X = 0, Y = 0, Z = 0.

감곤보' 는' 주역' 의 수학 원리를 설명하고' 주역' 에 어느 정도의 과학성이 포함되어 있음을 증명했다.

주역 가십

명리 예측의 발전

중국 인민은 생명을 인식하고 운명을 측정하는 역사적 길에서 휘황찬란함을 보이며' 주역',' 유인원',' 도술',' 원해자핑',' 삼회',' 마상' 등 심오하고 심오한 저서가 등장해 제갈량,,' 유백' 이 등장했다 황제부터 장군까지, 백성부터 발톱까지 모두 자신의 운명을 예지하기를 갈망한다.

전통적인 예측은 역사가 유구하며, 고서에는 황당무계함과 지혜, 선험과 경험, 혼란과 각성, 비이성과 이성, 궤변과 지능, 세속과 신비, 겸손과 숭고함, 집착과 초탈이 종종 얽혀 있다. 그러나, 그들은 결국 수천 년 동안 존재해 왔고, 여전히 생명력을 가지고 있기 때문에, 우리는 그들이 존재하는 역사적 합리성과 자체 발전의 규칙성에서 원인을 찾을 수 없다. 따라서 일치 이론, 확률론, 모호한 이론, 작전학은 모두 이와 관련된 과제이다.

예측에는 일반적으로 세 가지 방법이 있습니다. 하나는 사물의 외적 현상에 근거하여 사물의 발전 추세를 추론하는 것이다. 예를 들면 이미지 점령이다. 다른 하나는 관상과 같은 직관적인 외적 이미지를 통해 사물의 내면을 측정하는 방법이다. 또 다른 종류는 인과 관계에 따라 사물을 추측하는 방법, 즉 과거, 현재, 미래의 상호 관계를 종합적으로 분석하는 방법이다.

사주 예측은 음양의 변화, 오행 억제, 생년월일을 바탕으로 한 특수한 예측 방법이다.

이 방법의 발전을 구체적으로 살펴 보겠습니다.

4 주 예측은 속칭 점쟁이라고 한다. 점쟁이는 대중문화로서 중국 전통문화의 정수를 흡수하고 간단하게 운용하여 사명론이 한족의 마음속에 뿌리를 내리게 했다.

점쟁이는 명리학자들이 전통문화, 명리학, 대중심리학을 종합해 형성한 민간 기술이다. 사람들의 사고의 정밀함과 미적분학의 풍부한 경험으로 점쟁이는 점차 방대한 체계를 형성하여 점점 복잡해져서 전문 점쟁이만이 장악할 수 있게 되었다.

사람들은 일상생활에서 자신의 미래에 대해 매우 염려하고 주도적 지위를 차지하는 운명의식의 영향을 받기 때문에, 한 사람의 일생의 부귀빈천함, 길흉화복, 생사존망, 출입득실, 시험장에서의 성공, 쇼핑몰의 이윤은 모두 어둠 속의 어떤 힘에 달려 있다고 생각하는 것이 운명이다.

점쟁이는 한 사람의 운명을 예측할 수도 있고 불행을 피할 수도 있기 때문에 점쟁이를 믿는 사람들이 늘고 있다. 따라서 이데올로기로서 점쟁이처럼 사람의 마음을 파고들 수 있는 오래된 사상은 없는 것 같습니다.

당대의 이단 대가

(성씨 병음순으로 정렬하면 위반자가 블랙리스트에 오른다)

Dong Yiqi: Dong Yiqi, 민속 문화 전문가, 세계 중국 변화의 책 협회 사무 총장, 중국 남부 TV TVS-2 부동산 잡지 풍수 칼럼 호스트, 중국 남부 TV 위성 채널 건축 이야기 칼럼 발표자, 중국 TV 풍수 강의 첫 번째 연사.

Shao weihua pichaodong 과 같은 중국 권위의 변화의 주인.

감과 제 1 곤과 제 2 툰 멜론 제 3 몽고 제 4 필요박 제 5 송과 제 6 사과 제 7

여덟 번째 작은 짐승 구아, 아홉 번째 신발 구아, 열 번째 태괘, 열한 번째 마이너스 구아, 열두 번째 범괘, 열세 번째.

대괘 14 겸괘 15 울괘 16 동괘 17 구아 18 임시괘/Kloc

관괘 20 식괘 2 1 본괘 22 점괘 23 복괘 24

25 번째 동물 점, 26 번째 h 점, 27 번째 점, 28 번째 칸과 점, 29 번째 점

점술, 점, 점, 점, 점, 점, 점, 점, 점, 점, 점

이명괘 36 가정괘 37 공공괘 38 괘 39 해명괘 40

손실 점 4 1 이익 점 42 점 43 점 44 점 추출 45

승괘 46 졸괘 47 정괘 48 혁괘 49 정괘 50

참외 5 1 뿌리과 52 오이 53 계메과 54 봉과 55

관광괘 56 이괘 57 대 58 환괘 59 괘 60

중복괘 61 소괘 62 길괘 63 무경제괘 64