최근 몇 년 동안 사회적 도덕적 결함에 대한 많은 언론 보도가 있었습니다. 몇 가지 특별한 예를 나열해 보겠습니다.

1 2013년 9월, 70세. 린수(Linshu)현 타이(Tai)의 환경 보건 종사자는 거리에서 16세 손녀에게 팔을 밟히고 머리를 잡아당기고 구타당했습니다. 이때 가족의 유대는 폭력으로 깨어지고, 도덕성은 잔인하게 충돌한다. 아버지는 어릴 때 절도죄로 감옥에 갇혔고, 어머니와 할머니는 돈 문제로 자주 다툼을 벌여 마음속에 분노와 열등감, 공격성이 더 쌓였던 것으로 파악된다.

둘째, 2011년 '양쯔강저녁뉴스' 보도: 아들이 울면서 엄마에게 장난감을 사달라고 했지만, 엄마는 고집스럽게 엄마의 목을 조르고 머리카락을 잡아당겼다. 어머니는 너무 우울해서 얼굴이 빨개지고 몸도 허약해서 아들에게 양보할 수밖에 없었습니다.

3. 2011년 10월 13일 오후 5시 17분쯤, 광둥성 포산에 사는 2세 왕위에(Wang Yue)가 집에서 100m 이상 떨어진 골목에서 놀고 있었는데, 갑자기 달려오던 밴이 가속을 붙였습니다. 그녀는 쓰러져 차 아래로 굴러갔고, 오른쪽 바퀴가 Yueyue의 가랑이 위로 달렸습니다. 운전자는 차를 멈추고 액셀을 높이고 뒷바퀴가 다시 Yueyue 위로 달렸습니다. 또 다른 소형 컨테이너 트럭이 다가와 그녀의 다리를 덮쳤습니다. 이 비극적인 상황에서 지나가던 18명 중 누구도 도와주러 오지 않았습니다. 심각한 두개뇌 손상으로 어린 Yueyue가 10월 21일 세상을 떠났습니다.

4. 2014년 2월 2일 저녁, 심천아동병원 응급실에서 그날 근무하던 의사가 아이의 가족에게 부상을 입는 사건이 발생했다. 경찰은 가해자를 고의로 타인에게 상해를 가한 것으로 파악하고 3일간 행정구류 조치할 예정이다.

사고 전날 아이를 병원에 보내 검사를 받은 결과, 검사 결과 바이러스 감염이 확인됐고, 초기 의사는 아이에게 경구용 약을 처방한 것으로 알려졌다. 하지만 2일 오후 7시경, 아이의 상태가 호전되지 않는 것을 본 부부는 다시 방문하여 진료를 받았습니다. 당시 당직이었던 젱 박사는 바이러스 감염 주기가 약 1주일이고 발열은 3일 정도 지속된다고 설명했다. 또한 아이에게 계속 관찰하고 약을 복용할 것을 당부했으며, 감기약과 해열제를 먹은 아이입니다.” 마 차장은 사건 전 과정에서 응급의사가 진단과 치료기준에 따라 환자를 진단하고 치료했으며 인내심을 갖고 설명했다고 말했다. 아이들에게 주사를 주지 않은 이유는 항생제 남용을 막기 위한 것이었고 전적으로 아이들의 건강을 걱정한 것이었습니다. 그러나 부모들은 의사들이 아이들에게 무책임하다고 이해하지 못했습니다. 나중에 아이의 아버지인 롱은 처방전을 젱 박사의 얼굴에 던지고 의사의 머리와 얼굴을 여러 차례 주먹으로 때렸습니다. 현대 사회에 들어서면 '도덕적 양심'이 빠질 수 없다.

현대 사회 거버넌스에서 정치 엘리트와 제도학자들은 시스템 구축과 그 기능을 강조하는 경향이 있다. 국가는 국가가 아닐 것이다. 그러나 제도적 거버넌스만이 유일한 것은 아니다. 우리는 외부의 제도적 규범 구축을 적극적으로 강조하면서도 현대인의 내부적 정신적 질서를 무시하는 경우가 많습니다.

전환기 동안 사람들의 영적 질서는 종종 전례 없는 도전에 직면합니다. 시장 경제와 현대화는 사람들에게 많은 물질적 만족을 가져다 주었지만, 또한 특정 영적 질서의 '분열'과 '무의미함', 개인적 무의미함, 소속감 없음, 정체성 없음, 외로움을 가져왔습니다. 많은 현대인의 정신적, 심리적 상태이다.

중국 런민대학교 윤리도덕건설연구센터 게첸홍(Ge Chenhong) 교수는 윤리사상사에서 세 가지 질문을 제기했다. 좋은 삶이란 무엇인가? 우리가 좋은 삶을 살기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 사람은 무엇이 되어야 합니까?

실생활에서 우리는 '우리가 누구인가', '어떤 삶이 좋은 삶인가'보다 '어떻게 행동해야 하는가'에 더 관심을 두는 것 같다. 이를 바탕으로 발생하는 규칙 중심의 공리주의 세계는 종종 사람들로 하여금 인간 본성의 고귀함과 인간 미덕의 의의를 망각시키고 정신적 고향을 상실하게 하며, 공리주의와 실용주의의 '일방적인' '물질화'가 되게 만듭니다. 사람들". 어떤 의미에서는 정신적 고향, 의미와 가치, 인간 본성의 추구를 무시하거나 심지어 유배시킨 현대 시장경제 사회의 일방적인 '물질화' 발전이라고 할 수 있다. 따라서 사람들은 근대적 삶의 '물질화'를 모델 공리주의와 규칙 공리주의로 인한 사회적 도덕적 규제의 한계를 '현대성의 도덕적 딜레마'라고 간주해 왔습니다.

전통적인 사회구조가 해체되면서 대인관계는 비혈연관계, 이방인의 이해관계에 기반을 두고 있다. 현대 대중 커뮤니케이션. 낯선 사람과의 상호작용이나 현대 공적 생활의 문제에 대한 해결책은 낯선 사람과의 우정, 타인에 대한 인식, 책임감을 포함하는 우정의 미덕, 즉 공공정신의 보편화에 크게 좌우된다. 시장화의 물결 속에서 원래의 사회적 기반과 혈연관계의 정신적 문화가 무너진 후, 새로운 계약관계와 낯선 사람의 관계에 적응하는 공정한 정신이 아직 준비되지 않아 '도덕적 무관심'과 '도덕적 무관심'이 생기기 쉽습니다. 낮은 도덕적 가치관'이 나타나며, '신뢰'와 같은 사회적, 도덕적 문제가 나타납니다. 도덕적 무관심으로 대표되는 과도기적 도덕적 딜레마가 나타나는 근본적인 이유 중 하나는 '공중정신'이나 '공공사회도덕'의 부족이다. 즉, 현대 공적 생활에서 낯선 사람 사이의 대인 관계 상호 작용에는 타인에 대한 더 많은 인식과 '존재'가 필요하며, 타인과 낯선 사람에 대한 더 많은 존중과 우정, 즉 도덕성과 공정성의 정신으로 적응하는 것이 필요합니다. 외신은 '중국인 분석보고서'에서 "중국인들은 사회적 개인으로서 국가와 사회에 대해 짊어져야 할 책임과 의무를 이해하지 못하고 있다"며 "보통 중국인들은 대개 가족과 친척들에만 관심을 갖는다"고 전했다. 이성적인 사회보다는 가족의 혈연관계를 바탕으로 확립된 중국인들은 직계가족의 안녕에만 관심을 갖고, 그들과 아무 관련도 없는 사람들의 고통에는 눈을 감는다”고 분석했다. 는 포괄적이지는 않지만 중국 국민의 공공 정신 부족, 타인에 대한 인식, 어느 정도 우호적인 능력이 부족하다는 점을 심오하게 다루고 있습니다.

우리나라는 정신문명 건설을 주창하고 추진해 왔으며 그 핵심은 도덕개조이다. 그러나 우리나라가 직업윤리와 사회윤리를 확립하려고 노력할 때, 개인윤리와 가정윤리의 강점이 부족한 경우가 많습니다. 모두가 알고 있듯이 사회는 개인의 '사람'으로 구성된 전체입니다. 마찬가지로 사회 도덕도 개인의 '개인의 도덕성'으로 구성됩니다. 우리는 거시적 수준의 사회 윤리에만 초점을 맞추고 미시적 수준의 개인 윤리를 무시할 수 없습니다. 다행스럽게도 우리 대중은 일반적으로 문명화되고 도덕적입니다. 구타의 경우 많은 사람들이 와서 만류했고 일부는 부도덕에 저항하기 위해 폭력을 사용하여 저항하기까지했습니다. 그러나 심각한 문제를 안고 있는 청소년에 대해서는 법적 제재, 심리상담, 도덕적 지도 등의 방법을 동원하여 교육해야 합니다. 결국 배럴의 용량을 결정하는 열쇠는 가장 짧은 부분에 달려 있습니다. 우리는 개인의 도덕성의 부족이 사회적 도덕성의 명성을 파괴하도록 놔둘 수 없습니다.

'거버넌스 시스템과 거버넌스 역량의 현대화' 제안은 사회 거버넌스가 체계적 거버넌스와 제도적 거버넌스의 맥락으로 들어섰음을 보여준다. 단순히 '제도주의만'이라는 일방적인 해석에 빠져서는 안 된다는 점은 주목할 만하다. 현대 사회 거버넌스와 현대인의 삶의 질과 행복을 위해서는 물질만으로는 부족하고, 제도만으로는 부족하고, 진정으로 공정하고 조화로운 사회를 건설하려면 제도에 기초한 사회윤리도 필요합니다. 정의와 법에 기반한 거버넌스. 성, 공정성, 인간의 양심이 중요한 보충역할을 합니다. 사회질서는 제도적 법규의 질서에 '영적 도덕질서', '타인에 대한 인식', '공공정신'을 더한 질서여야 한다.

데이터 출처——

인민일보 온라인: /n/2015/0817/c49150-27472440.html

신민 네트워크(중국 *** 상하이 시) 위원회) ：/shehui/2013/09/07/21814623.html

중국 뉴스 서비스(중국 뉴스 서비스):/o/2014-02-06/075929402019.shtml