우리가 삶과 죽음을 두려워하는 이유는 삶과 죽음을 제대로 이해하지 못했기 때문이다. 삶과 죽음을 내려다보아야만 두려움 없이 삶을 마주할 수 있다.

사람이 삶에 대한 원망과 한탄으로 가득 차 있을 때, 삶과 삶이 양립한 결과는 단 하나의 맛, 즉 쓴맛일 뿐이다.

사는 것도 괴로움이고, 늙는 것도 괴로움이고, 병도 괴로움이고, 죽음도 괴로움이다. 삶과 늙음과 질병과 죽음을 끊임없는 고통으로 여기는 사람은 기본적으로 끝없는 고통의 바다에 가라앉고, 가라앉을 때까지 여러 번 애쓰는 것입니다.

인생은 단지 쓴 말이 아닙니다.

사실 고난과 운명을 받아들이는 것은 삶의 본질이 아니다. 생명이 계속 지속되고 진화할 수 있는 이유는 생명이 환경에 적응하고, 어려움을 극복하고, 위기를 해결하고, 자신에게 친절하다는 풍부한 의미를 갖고 있기 때문입니다. 삶은 꽃피우고 꽃피우는 전 과정이며, 성장의 고통은 삶에 필요한 다양한 영양분과도 같습니다. 고난을 통해서만 삶의 장엄함과 아름다움이 드러날 수 있습니다. 뿌리를 내리고 싹이 트고, 가지가 돋고 잎이 자라며, 꽃이 피고 열매를 맺고, 시들고 지는 것은 삶의 각 단계에서 직면하는 주요 시험일 뿐만 아니라, 생명 성장의 반복되는 전환이기도 합니다. 비극 시인이 죽은 가지와 잎을 한탄할 때, 그는 바위와 흙의 뿌리 조직이 다음 꽃과 꽃을 질서 있게 준비하고 있다는 사실을 거의 알지 못합니다.

깊은 슬픔에 시달리는 사람들은 맛없는 음식, 잠 못 이루는 수면, 움직일 의욕 부족, 마음을 찌르는 쓰라린 말, 슬픔과 우울함을 가지고 있습니다. , 우울한. 이런 종류의 오래 지속되고 거대한 부정적인 에너지는 우리 삶 전반에 걸쳐 우리를 따라다니며 우리의 뼈 깊숙이 침투하여 사람들에게 심각한 해를 끼칩니다. 괴로움의 바다에서 벗어나 불교로 도피하고, 경전을 독송하고, 법을 구하며, 진정으로 괴로움의 바다를 초월하는 사람도 대부분은 한 통에서 다른 염통으로 미끄러져 들어가 다른 일을 계속한다. 일종의 고통.

하지만 살다 보면 괴로움이 많을수록 더 강해진다. 편안할수록 멸망에 가까워집니다.

생명 진화의 자연 법칙은 적자 생존입니다. 추위와 더위를 이겨내고, 바람과 서리를 견디고, 많은 고난을 견디고, 많은 시련을 견뎌야만 우리는 삶의 광채, 인류의 광채를 드러낼 수 있습니다. 온실꽃의 아늑하고 안락한 삶의 모습은 현실에 의해 무자비하게 짓밟히고 격렬하게 산산이 부서지기 마련이다.

삶과 죽음의 고통은 삶과 죽음을 과대평가하는 데서 비롯된다.

생명의 흥망성쇠는 자연의 법칙이다. 죽음을 자연스러운 종말로 보는 것은 과거, 현재, 미래를 막론하고 모든 생명에 대한 삶과 죽음에 대한 가장 원시적이고 직접적이며 단순하고 참된 관점이어야 한다.

삶과 죽음에 얽매이고, 고통과 쾌락에 빠지는 것은 인간의 본성이며, 이는 예로부터 그랬다. 생사를 초월하고 생사를 초월하면 군자에게 존경을 받더라도 속인은 이해하기 어렵습니다. 장자는 북과 항아리로 노래하며, 선비들과 선비들로부터 고전으로 칭송받습니다. 그러나 이러한 부자연스러운 환상은 현실 세계에서는 용납하기 어렵고, 심지어는 세상의 부담을 받고 파괴되기도 합니다.

삶이 있는 한 죽음이 있고, 사람은 필연적이다. 이 삶과 죽음, 오고 가는 것이 삶의 정상적인 상태입니다.

삶과 죽음을 너무 심각하게 받아들이면 삶과 죽음의 괴로움은 산의 무게와도 같아서 때로는 숨이 막힐 때도 있는데, 이는 삶이 쉽지 않고 죽음도 자유롭고 쉽지 않다는 것을 의미한다. . “죽어도 안 된다”는 말이 있는데, 이는 죽은 자를 통한 산 자를 궁극적으로 정신적, 경제적으로 분쇄하는 것일 뿐만 아니라, 양심과 도덕에 의한 산 자를 대속하는 것이기도 하다.

삶과 죽음에 대한 사람들의 견해는 복잡해 보이지만 사실은 간단합니다.

소위 인생의 괴로움은 원하는 것을 얻지 못하는 괴로움이다. 원하는 것을 얻지 못한 데서 오는 분개한 슬픔이라고도 할 수 있다.

재능은 인정받지 못하고, 신은 불공평하며, 고통은 크며, 자신감은 깊고, 영웅은 세상을 위해 봉사할 곳이 없다고 한탄합니다. 차갑고 인간은 나약하며, 미래는 어둡고, 사랑과 미움이 얽혀 있고, 타오르는 질투와 끓어오르는 불평으로 가득 차 있습니다. 다른 사람을 비난하지만 부족한 것은 스스로에게 묻는 것입니다. 내가 어떻게 했지? 어떻게 바꿨나요? 내 진행 상황은 어디에 있나요? 나의 단점은 무엇입니까? 나 자신을 어떻게 바꾸나요? 어떻게 하면 나 자신을 돌파할 수 있나요? 어떻게 발전해야 할까요...

그냥 지나쳐가는 것도 씁쓸하고, 성공하지 못하는 것도 씁쓸하고, 게으르고 혼란스러운 것도 씁쓸하고, 씁쓸합니다. ; 얻는 것보다 잃는 것이 더 많다. 이 모든 고통은 실제로 일종의 정신적 고통입니다. 이 고통을 다루기 위해서는 그것을 치유하는 약이 필요합니다. 우리의 심장약은 한마디로 밝은 마음과 두려움이 없는 정신입니다.

마음을 조정하는 것은 중요한 작업이자 긴 과정입니다. 첫째, 마음을 여는 용기와 결단이 있어야 합니다. 어둠, 습기, 곰팡이, 부패는 마음의 고통을 겪는 사람들에게 가장 무서운 질병입니다. 빛과 열을 도입하고 준설과 소통을 강화해야만 마음의 상태가 점차 변화되고 개선될 수 있습니다.

죽음의 고통은 죽음에 대한 두려움에서 비롯된다.

다양한 종교에서는 지옥과 천국, 영혼 환생, 카르마 이론을 풍부하고 풍부하게하여 삶에 대한 엄격한 저주를 내리고 죽음에 대한 공포의 고리를 설정했습니다. 특히 임종을 앞둔 사람은 의지가 약하고 예민하며 의심이 많은 사람이라는 말이 있듯이 악몽, 질병, 시선 등은 심리적 방어력을 쉽게 무너뜨려 자신을 곤경에 빠뜨리는 함정에 빠집니다. 자신을 구출할 수 없습니다.

이로 인해 파생된 장례풍습 역시 전혀 다른 양극화 전개를 보여준다.

하나는 하늘장, 수장, 해장 등 자연의 순리에 맡기는 것입니다. 그때부터 음과 양이 영원히 분리되고, 삶과 죽음이 분리됩니다. 화장이라 해도 모든 것이 간소하고, 돌비도 세우지 않고, 묘지도 없고, 큰 불도, 한 줌의 재도, 바람에 흩날리거나, 땅에 묻히거나, 다 끝나고 거기에 있다. 흔적이 없습니다. 이러한 풍속은 지역민속의 특징이 뚜렷하고 지역장례양식이 단순하고 밝지만, 다양한 지역과 다양한 민속풍속에서 전파하기가 어렵다.

하나는 단순화에서 점점 더 복잡해지고 의식화되고 공식화되는 것입니다. 흔히 사람이 죽으면 부자든 가난하든 상관없이 그의 후손들이 그를 묻고 장사하기 위해 막대한 돈을 써야 합니다. 부자는 영광을 구하고, 가난한 사람은 체면을 구하는 일을 해야만 마음이 편해지고 효도를 다한 것으로 간주됩니다.

장례식이 끝나면 나쁜 습관과 관습에 따라 수만 명에서 수십만 명, 수십만 명에 이르는 사람들이 한 명씩 배정되어 동전을 만들고, 제사를 지내고, 관을 파고, 폭죽을 파는 일을 하게 된다. , 그리고 다른 일들을 하는 사람들은 모두 장례식을 책임지는 사람들과 단체들입니다. 빚을 지고 장례식 때문에 하루종일 패닉 상태에 있는 살아 있는 효자, 손자.

가난한 가정의 노인들은 죽을 때까지 병원에 가지 않는 경우가 많습니다. 죽을 때까지 미루다가 마지막으로 남긴 말은 “치료비를 아껴서 보내달라!”였다. 아이들은 일반적으로 노인의 뜻을 따르고 큰 일을 고집합니다. 그들은 눈물을 흘리며 울었습니다. 노인이 평생 고통받는 것은 쉽지 않으며 더 이상 그를 나쁘게 대할 수 없습니다…

성대한 장례식은 큰 슬픔과 고통으로 가득 차 있습니다. 그러나 사실 그것은 또한 큰 반역을 숨기고 있습니다.

어떤 사람들의 자녀들은 불효하고 어른들을 학대하는데, 그들은 가슴이 아프고 터무니없어서 그들의 평생 효도는 말할 것도 없습니다. 그러나 가난한 사람이 죽은 뒤에는 장례가 성대하게 거행되었고, 이에 이웃과 마을 사람들은 감동의 한숨을 쉬었다. 그리고 이 불효 빚은 죽은 뒤에는 아무것도 아닌 것으로 간주될 수 있습니다.

중국 민속에서는 흰색 행사를 즐거운 행사라고도 합니다.

어쩌면 그것은 늙고 약하고 병들고 장애가 있는 사람을 없애고, 짐을 버리고 그 짐을 버리기 위함이 아닐까? 어쩌면 결혼식과 장례식에 종사하는 사람들을 기쁨으로 웃게 만들고 그 혜택을 누릴 수 있었던 것은 아마도 샤오 가문의 애도와 예절, 시끄러움, 활기 때문이었을까? 아니면 신진대사, 즉 삶이 낡은 것에서 새로운 것으로 전환되는 것을 축하하는 것입니까?

집안이 부유하거나 경제적으로 부유하고, 노인이 임종을 앞두고 세상을 떠난다면, 이 단순한 일이 많은 사람들의 눈에는 큰 기쁨이 될 것입니다. 교활한 지구 불멸자는 이 좋은 기회를 결코 놓지 않을 것입니다. 그는 한동안 정교한 계산을 하는 척 하곤 했다: 3일 기간은 부적당하고, 5일 기간은 불리하고, 10일 기간은 불길하고, 15일 이후는 애도와 행운이 모두 좋은 시기였다 , 행운과 행운을 빕니다. 그 결과 효가의 징과 북이 울리고, 감독은 강력한 명령을 내리며, 의례는 엄숙하고, 참배는 성대하게 이루어졌습니다. 모두가 질서정연하게 업무를 수행하며, 하루 세 끼의 식사를 하고 끊임없이 손님이 옵니다. 살아 있는 후손들은 서 있으면 허리가 아프고, 무릎을 꿇으면 다리에 힘이 빠지고, 눈이 붉어지고 부어오르고, 얼굴이 피곤해져서야 마침내 고통은 잠잠해졌습니다.

각계 각층의 모든 '신들'이 그것으로 충분한 돈을 벌었으므로 일제히 칭찬했습니다. 노인은 축복 받고 자녀는 효도하며 드물고 아름답습니다! 물론, 이 지구 불멸자는 더 좋은 평판을 가지고 있습니다. 그의 한마디만으로도 많은 사람들을 행복하게 할 수 있습니다. 기득권을 가진 사람들에게 기회가 있는 한 그들은 사람들을 모으는 이 내부 고발 형제를 추천하고 칭찬하는 것을 잊지 않을 것입니다! 돈을 벌다: 그는 정말 대단해요! 그가 계산한 좋은 날들은 너무나 정확해서 미래 세대가 번영할 것입니다!

이런 배려와 오만함으로 인해 일부 불성실하고 불효한 아이들이 세속의 눈에 띄게 되었고, 노인들은 죽는 것보다 더 나쁘다는 인간의 비극을 말살시켰습니다. 관대 한 장례는 세속 세계에서 묵인하고 모방하며 희석되어 왔습니다. 비록 세속 세계에서는 관대 한 보살핌과 장례를 장려하지만 많은 가족들에게 무거운 짐과 엄청난 압력을 안겨주기도 합니다. 부양할 여유가 없다" 또는 "죽을 여유가 없다".

죽을 여유가 없다면 후한 지원과 빈손 매장 개념의 개선과 발전으로 이어질 수 있을까요? 재해!

그냥 잘 챙겨주고 이해해주고, 잘 먹고 잘 챙겨주면 된다. 그것을 테스트하는 방법? 노인에게 의지할 것이 있는지, 의지할 것이 있는지, 노년에 할 것이 있는지, 노년에 기뻐할 것이 있는지에 따라 다릅니다. 한마디로 노인이 행복해지는 것이 옳은 일이다.

부실 장례 문제에 대해서는 아무리 설명을 해도 노인, 청년, 세속인의 거듭된 발언을 이겨낼 수 없다. “내가 너를 낳고 키웠는데, 결국은 흰눈늑대를 키웠는데, 돈을 빌리고 싶어도 그 노인을 끝까지 보내주는 게 좋을 텐데. 그가 죽어서 조상을 만나러 갔을 때의 모습은...

생각해보면 놀라운 일도 아니다. 노인들을 아낌없이 돌보는 것은 미덕이며, 아무도 이 점에서 약점을 찾지 않을 것입니다. 그러나 부실한 장례는 분명히 많은 돈을 절약해 주었고, 이로 인해 많은 돈을 쓴 사람들은 점점 더 불균형해졌습니다. 또한 친척이나 친구가 고인에게 엄숙한 선물을 줄 수 있는 기회를 직간접적으로 박탈하고, 장례 서비스를 운영하는 사람들의 재정적 자원이나 심지어 생계까지 잃게 만듭니다. 이 모든 일이 다른 사람의 비난과 원망을 받지 않는 것이 이상할 것입니다.

이것이 보통 사람들이 흔히 말하는 삶과 죽음의 괴로움이다. 곰곰이 생각해보면 이 괴로움은 우리 스스로가 만들어낸 것이다.

자연을 보면 사실 많은 동물들이 우리보다 훨씬 더 자유롭게 살고 있어요.

죽으면 끝이다. 끝나면 끝이다.

깨끗하고 명확하며 단순하고 명확합니다.

미래의 세계는 분명 살아있는 사람들의 세계이다. 현재를 살아가는 것이 최우선입니다. 잘 사는 방법은 사회 전체가 하는 일이다.

삶의 의미가 재검토되고, 인식되고, 재배치되면 삶은 멋진 꽃이 될 것이며 더 이상 고통스러운 고문이 아닐 것입니다.

삶과 죽음을 내려다보면 삶과 죽음을 놓게 되고, 삶과 죽음을 놓아야만 삶과 죽음을 초월하여 영계에서 행복과 영생을 얻을 수 있습니다.

카이사르의 유명한 명언: 나는 가봤고, 보았고, 정복했다.

살아남느냐 죽느냐, 이것은 원칙의 문제입니다.

왕자인 햄릿은 오랫동안 고민했지만 끝내 깨닫지 못했다.

도약한 후에 그는 갑자기 깨달음을 얻을 수도 있고, 파멸을 맞이할 수도 있습니다.

다음에 생각해 보겠습니다.

어쩌면 삶과 죽음 사이에는 직접적으로 빛나는 밝은 빛이 있을지도...