연꽃. 피자 식물 중 가장 초기의 종 중 하나입니다. 고식물학자들이 연구한 화석에 따르면 1.35 억년 전, 연속 식물은 북반구의 많은 수역에 분포했다. 당시 거대한 파충류 공룡이 급격히 쇠퇴한 후기에는 지구상에서 인간의 조상보다 훨씬 일찍 (200 만년 전) 성장했다. 구소련 A.H. Christophevich 의' 고식물학' (1965) 에 따르면 북미 북극 지역과 아시아 아무르 강 유역 (흑룡강) 의 백악기 지층에서 연꽃 화석이 발견되고 유럽과 동아시아 (사할섬) 에서 발견됐다. 그해 지구의 온도는 지금보다 따뜻하여 약 10~ 12 종의 연속 식물이 5 대 대륙에 분포했다. 빙하시대가 도래하면서 지구 기온이 떨어지면서 많은 식물들이 멸종되고, 다른 식물들은 떠내려가 원래의 지리적 분포를 완전히 깨뜨렸다. 이번 재난으로 두 연꽃은 살아남았고, 그들의 분포 범위는 좁혀졌다. 중국련 (연꽃) 은 아시아와 오세아니아 북부, 그리고 북미로 표류하는 황련에 분포한다. 고식물학자들은 일본 홋카이도와 교토에서 발굴된 홍적세에서 홀로 세 (200 만년 전) 까지의 연꽃 화석이 현대 중국 연꽃과 비슷하다고 지적했다. 중국 잔다르 나무 분지에서 발굴된 654 만 38+00 만 년 전의 연잎 화석은 현대 중국 연꽃과 비슷하다. 1970 년대 석유화학공업부 중국석유탐사개발기획연구원과 중국과학원 남경지질고생물연구소는' 발해연지역 조제 3 기 포자가루' 라는 책에서 랴오닝 반산, 천진 북경대학교 항, 산둥 개간리, 광라오, 허베이 창주에서 두 종류의 연꽃가루 화석을 발견했다고 기록했다. 연속 식물 화석은 제 3 기 열대 식물 지리구의 중국 해남도 조안산 장창분지 지층에서도 발견됐다. 현재 원시 야생 연꽃은 여전히 헤이룽장성 무원, 호림, 통강, 상지 등 현의 호수와 늪에 분포되어 있다. 위의 설명에 따르면 연꽃은 빙하기 이전의 고대 식물로 빙하기 빙하에 삼키지 않은 유생식물 대표 (예: 북미 들모란, 은행, 중국 거위손바닥나무, 북미 삼나무 등) 에 속한다.

이연엽 방수 자결의 수수께끼.

연잎 표면에는 무수한 미크론 크기의 왁스 유두 구조가 붙어 있다. 전자현미경으로 이 유두상돌기를 관찰할 때, 우리는 각 미크론 크기의 유두상돌기 표면에 구조가 비슷한 나노 입자가 많이 붙어 있는 것을 볼 수 있는데, 과학자들은 이를 연잎의 마이크로나 이중 구조라고 부른다. 연꽃잎 표면을 물방울이나 먼지와 접촉하는 면적이 매우 제한되어 있는 이러한 작은 이중 구조로 인해 물방울이 잎 표면을 구르며 먼지를 제거하는 현상이 나타났다. 그리고 물은 연잎 표면에 머물지 않는다.

세 가지 파괴 관계에 대한 과학적 설명

연꽃에 관해서는 당연히 연근을 언급해야 한다. 네덜란드는 수련과에 속하며, 다년생 초본식물로 얕은 연못에 심어져 있다. 그 줄기는 진흙 속에서 태어나 뿌리줄기, 즉 연근으로 탈바꿈하여 연근이라고도 한다. 연근은 진흙 속에서 수평으로 자라고, 기줄기의 수염뿌리로 양분을 흡수한다. 연근은 예로부터 사람들이 좋아하는 음식이다. 육질이 바삭하고 달콤하며 녹말이 많고 영양이 풍부하기 때문이다.

우리가 연근을 부러뜨릴 때, 무수한 긴 흰색 연근들이 부러진 연근 사이에 연결되어 있는 것을 관찰할 수 있다. 왜 이런 현상이 일어날까요?

연근의 구조를 관찰할 필요가 있다. 원래 식물이 수분과 영양분을 생장하고 운송하는 데 필요한 조직을 도관과 관포라고 불렀다. 이 조직들은 식물 속에서 사방팔방으로 뻗어 잎, 줄기, 꽃, 열매 및 기타 장기에서 동물의 혈관처럼 막힘이 없다.

식물 카테터의 내벽은 특정 부분에서 특히 두꺼워져 다양한 질감을 형성합니다. 일부는 원형이고, 일부는 사다리꼴, 일부는 메쉬입니다. 연근관 벽의 두꺼워진 부분은 나선형 도관이라고 하는 연속 나선형이다. 연근이 끊어지면 도관 내벽이 두꺼워진 나선형 부분이 분리되어 지름이 3 ~ 5 미크론에 불과한 나선형 가는 실이 됩니다. 이 가는 실들은 신축된 스프링과 매우 비슷하여 탄성 한계 내에서 끊어지지 않는다. 보통 10 cm 정도로 늘일 수 있습니다.

연근은 연근뿐만 아니라 연줄기와 연잎에도 존재하지만 더 가늘다. 연꽃 줄기를 따면, 가능한 한 몇 토막으로 쪼개서 녹색의 작은' 등롱' 처럼 들어 올리세요. 이 작은 녹색 "랜턴" 을 연결하는 것은이 필라멘트입니다. 이 필라멘트는 하나처럼 보입니다. 현미경으로 관찰한다면, 면사 한 개가 무수한 면섬유로 이루어진 것처럼 실제로는 3 ~ 8 개의 가느다란 실로 이루어져 있다는 것을 알 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 현미경명언)

섬세하고 시끌벅적한 연근실은 이미 고대인들의 주의를 끌었다. 당대의 맹교의 시' 곡부' 에는' 내 마음은 연근에 실이 끊어져 있다' 는 말이 있다. 나중에 사람들은' 단사' 라는 성어로 관계가 깨졌지만 사랑은 여전히 연결되어 있다고 묘사했다.

4000 년 고련이 싹트는 수수께끼.

심 여사는 미국 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 분교의 식물학자이다. 그녀는 실험실에서 다양한 식물을 재배하지만, 그녀는 두 그루의 오래된 연꽃나무를 가장 소중히 여긴다. 그들은 모두 약 500 세이다.

"보통 꽃은 몇 년밖에 살 수 없다." 심 여사는 "이 두 그루의 고련화나무는 매우 다르다. 그들의 씨앗은 수백 년의 세례를 거쳐 지금은 싹이 나고 꽃이 피었다. "

천 년 동안 깊이 잠들었던 고련이 깨어났다.

몇 년 전 심 여사는 베이징에 있는 중국 식물연구소를 참관했다. 그녀가 미국으로 돌아왔을 때, 베이징에 있는 그녀의 동료는 그녀에게 연밥 일곱 알을 주었다. "이 씨앗들은 북동부의 호수 퇴적물에서 발굴되었다고 한다. 나는 그것들이 매우 오래되었다는 것을 알지만, 나는 정확한 수량을 모른다. " 심 여사는 "당시 나는 그것들을 중시하지 못했지만, 나의 연구실 동료인 존 사슨은 그들의 가치를 발견했다" 고 말했다.

존 사슨은 탄소 동위원소 테스터를 사용하여 고대 연밥의 나이를 감정했는데, 그것들이 실제로 1200 년 전에 남겨진 것으로 밝혀졌다! 더욱 놀라운 것은 심 여사가 칼날로 씨앗의 껍데기를 잘라서 배양액에 담갔을 때 얼마 지나지 않아 싹이 났다는 점이다!

불행히도, 이 씨앗들은 발아 후 생존 시간이 매우 짧지만, 이미 세계에서 가장 오래된 발아 가능한 씨앗으로 분류되었다.

천년의 씨앗이 발아할 수 있을까? ! 이것은 심 여사의 큰 흥미를 불러일으켰고, 그녀는 다시 중국으로 돌아가 이런 신비로운 생명을 찾기로 결정했다. 당시 심 여사는 이미 국제식물학 분야의 저명한 학자였으며, 많은 과학자들이 그녀가 이 연구를 완성하는 것을 돕고자 했다.

과학의 길은 결코 평탄하지 않다.

심 여사가 미국으로 데려온 두 번째 고연밥은 2 1 알의 씨앗이 있으며 나이는 모두 200 세에서 500 세 사이이다. 1997 기간 동안 심 여사는 독일에서 연꽃재배 기술을 공부했다. "작은 수술" 을 통해 첫 번째 씨앗이 발아했지만, 그것은 겨우 3 개월도 안 남았다.

"앞으로 3 년 동안 캘리포니아 식물연구소에서 다른 씨앗 세 개를 재배했지만, 꽃이 피지 않았습니다. 제가 잘못된 방법을 사용했음이 분명합니다." 심 여사는 지난 일을 회상하며 말했다. "이 두 씨앗은 꽃이 피었는데, 운이 좋은 것 같다. 바로 지금 보시는 두 그루의 나무입니다. 그 중 한 그루는 408 세이고 다른 한 그루는 466 세입니다. "

고대 연꽃은 이미 꽃이 피었지만 현대 연꽃과는 달리 현대 환경에 완전히 적응하지 못했다. "나는 그들을 번성시키기 위해 최선을 다하고 있다."

심 여사에 따르면 연꽃이 이렇게 오래 살 수 있는 데는 특별한 이유가 있을 것이다. 연꽃 장수의 내적 메커니즘을 찾을 수 있다면, 인류는 식량 저장 문제 해결, 세계 기아 인구 감소, 인간의 수명 연장과 같은 많은 혜택을 받을 것이다.

중요한 질문은 연꽃 장수의 비결이 무엇인가? 심 여사는 토양의 방사능과 관련이 있을 수 있다고 말했다.

게먼 허버트는 화학자입니다. 그는 심 여사와 함께 일한다. 허블크는 고대 연꽃 씨앗 주위의 토양이 가벼운 방사선을 방출한다는 것을 발견했다. "방사선 강도는 매우 낮지만 수백 년 후의 효과는 상당히 놀랍다." 심 여사는 "이것이 고대 연밥이 지금까지 보존된 이유일지도 모른다" 고 설명했다. "

심 씨는 아직 65,438+05 알의 씨앗이 남아 있는 것으로 알려졌으며, 이 씨앗들을 다른 과학자들에게 제공하여 이 연구 프로젝트가 전 세계적으로 진행될 수 있도록 할 계획인 것으로 알려졌다. 연꽃은 오염되지 않고 진흙에서 나오기 때문에 불교에서 특별한 의미를 나타낸다. 심 여사는 "이제 연꽃 장수의 비결을 찾아내 전 인류에게 혜택을 주어야 한다" 고 말했다.

지하 천 년 동안 잠든 고련은 어떻게 피어날까요?

이것은 연밥의 구조와 관련이 있다. 연밥의 겉껍질은 단단하고 촘촘하여 작은' 밀봉백' 처럼 단단하다. 씨앗을 내부에 밀봉하면 외부 수분과 공기의 침투와 씨앗 내부의 수분과 공기의 손실을 막을 수 있기 때문에 연밥의 생명활동은 매우 미약하여 휴면 상태에 해당한다. 이것은 고대 연밥이 여전히 생명력을 가지고 있는 중요한 원인이다.

이 밖에도 고대 연밥이 묻힌 환경과 관련이 있다. 이 고연밥은 약 30-60cm 깊이의 토탄층에 묻혀있는데, 토탄은 좋은 흡수성과 습기성을 가지고 있다. 게다가 토탄층은 두꺼운 토양으로 덮여 있어 고대 연밥이 거의 폐쇄된 환경에 처해 있다. 이런 환경에서 고대 연밥은 뿌리가 발아할 조건이 없어 생명력을 보존할 수 있다.

오련의 성장과 번식이 이렇게 빠른 이유.

여섯째, 과학 기술 발명은 연꽃에서 기원한다

1970 년대 이후 식물 분류 연구에 종사한 독일 본대학교 식물연구소 소장인 윌리엄 바트롯과 그의 팀은 전자현미경을 통해 1 만여종의 식물의 표면 구조를 연구했다. 이 연구는 결국 연잎에 접착제 몇 방울을 붓는 흥미로운 현상을 밝혀냈다. 풀은 잎에 달라붙지 않고 굴러 내려와 흔적을 남기지 않는다. 매우 얇은 왁스 결정으로 덮인 잎은 깨끗합니다. 이것은 방수 잎의 특징입니다. 이 현상은 바트롯의 호기심을 불러일으켰으며 내수성과 오염성 사이에 인과 관계가 있다고 가정했다. 노력 끝에 그는 표면이 완전히 방수되고 자체 청소 기능을 갖춘 재료를 생산하는 신기술을 발명했다. 이것은 사람들이 건물의 상단과 표면의 청결이나 자동차, 비행기, 각종 교통수단의 청결에 대해 걱정할 필요가 없도록 하는 다양한 용도의 신기술이다.

연꽃은 일명 연꽃으로, 다년생 수생 다년생 초본식물이다. 그것의 지하 줄기는 연근이라고 불리는데, 먹을 수 있고, 그것의 잎은 약으로 쓸 수 있다. 연밥은 아주 좋은 보충제로, 꽃은 감상할 수 있다. 옛사람들은 연꽃을 채찍 꽃, 물 부용, 물, 운수, 물단, 화수 등으로 불렀다. 시크와 옥고리는 우아한 이름이고, 열리지 않은 꽃봉오리는 심벌즈라고 불리며, 활짝 핀 꽃은 채찍꽃이라고 불리며, 중국의 10 대 명화 중 하나이다.

"중국 연꽃 품종 지도" 에 따르면 사발 백합은 지름이 26cm 미만인 화분에서 정상적으로 꽃을 피울 수 있는 것으로, 평균 꽃길이12cm 보다 크지 않고 수직엽 평균 높이가 33cm 이하이고 수직엽 평균 지름이 24cm 이하라는 세 가지 지표가 있어야 한다.

사발련은 연근을 연근으로 재배한 것으로, 한 성장주기 동안 싹이 돋아나고, 잎이 피고, 꽃이 피고, 결과, 연근, 휴면 등의 과정을 거쳐야 한다. 연근을 심으면 장하, 소만까지 발아하는 시기는 발아 채취 단계이다. 춘분 이후 온도가 섭씨 10 도 이상으로 올라가면 종련의 연꽃이 싹이 나기 시작한다. 청명절 후 온도가 15 도 이상이면 떠있는 시간이 늘어나 연근 채찍이 생긴다. 온도가 섭씨 20 도 이상에 이르면 주채찍이 잎을 뽑아내고 뿌리가 발달하여 비료를 흡수하는 능력이 높아진다.

수직엽의 성장에서 출현까지 왕성한 성장 단계이다. 6 월 말 장마철에는 비가 많고 습도가 높고 온도가 높아서 연근의 성장에 가장 적합하고 이때 생장 왕성기에 들어간다. 그 후, 5-7 일마다 수직 잎이 자라고, 한 잎은 다른 잎보다 높다. 주채찍과 측채찍도 빠르게 자라고, 새로운 측채찍이 끊임없이 태어나고 싹이 돋아나고 있다. 이 단계에서는 큰 바람을 경계하고, 잎이 부러지는 것을 피해야 한다.

용기를 재배하다

현재 많은 품종의 연꽃 식물은 여전히 너무 높기 때문에 시장에서 판매되는 채소 그릇과 국그릇에 재배할 수 있는 품종은 소수에 불과하다. 현재 시장에는 그릇련 재배를 위해 특별히 설계된 화분이 없다. 일반 소화화분 (즉, 진흙대야와 대야) 은 물이 잘 스며들기 때문에 그릇련재배 용기로는 적합하지 않다. 유약 대야, 도자기 대야, 자갈주전자는 물이 잘 스며들지 않아 그릇련재배용 대야로 쓸 수 있다. 하지만 이런 대야에는 보통 밑면구멍이 있어 선택할 때 시멘트와 모래 또는 고무 워셔로 막을 수 있다. 화분의 모양과 색깔은 그릇련과 조화를 이루어 매끄럽게 해야 한다. 정사각형과 둥근 항아리를 선택할 수 있습니다. 화분은 지름이 약 20cm 이고 깊이는 약15cm 입니다. 처음 꽃을 기르는 사람은 적당히 확대할 수 있어 꽃이 잘 피기 쉽다.

재배장

매일 7 ~ 8 시간의 빛을 받으면 더 많은 꽃봉오리와 연속 꽃을 촉진할 수 있다. 그릇련은 그늘에서 기르거나 실내관엽식물처럼 실내에서 재배해서는 안 된다. 빛이 부족하여 연잎이 하얗게 변해 임신할 수 없다. 정원에서 그릇련을 재배할 때 화분은 햇볕이 잘 드는 발코니 바깥 가장자리나 남향에 놓아야 한다. 개화기에는 실내에서 관람해야 할 경우, 일찍 들어오거나 늦게 들어오거나 일찍 나가는 방식을 취할 수 있으며, 매일 일정한 조명을 유지해야 한다. 그릇련은 충분한 빛이 필요하지만 비가 온 후에는 맑은 날이 되어서는 안 된다.

사발련은 수생화훼로, 성장 과정에서 대량의 수분이 필요하지만, 잎이 중수에 가라앉을까 봐, 장소는 물과 배수를 용이하게 해야 한다. 사발련은 강풍을 두려워하므로 장소는 가능한 바람을 등지고 있어야 한다.

토양을 경작하다

그릇련은 부식질이 풍부한 연못이나 논진흙을 재배토로 하여 공업으로 토양을 오염시켜서는 안 된다고 요구한다. 황토점도가 높으니 첨가량이 적당해야 한다. 너무 끈적하면 연근채찍의 스트레칭과 연근의 팽창에 영향을 줄 수 있다. 모래 토양은 푸석푸석하고 점성이 부족하여 바람에 쉽게 손상되어 뿌리의 성장을 방해한다. 일반적으로 황토와 모래 7: 3 의 비율로 혼합하는 것이 좋다. 모래가 없으면 황사를 추가할 수 있지만 비율은 약간 작다. 도시 교외에서는 채소밭의 원토를 직접 선택할 수 있다. 도시에서도 봄에 대야를 바꾸는 밤흙과 노란 진흙의 절반을 재배토로 사용할 수 있다.

대야당 20 그램의 썩은 마른 닭똥이나 기타 비료를 사용하여 대야토와 충분히 섞어 밑거름을 만든다. 냄비 안의 불순물과 자갈을 제거하고 토양 속의 벌레와 지렁이를 제거한 후 냄비에 넣는다. 토층은 일반적으로 전체 대야 부피의 약 3/5 정도를 차지한다.

중국과학원 우한 식물연구소의 조가영 실험에 따르면 100 건당 진흙 2 개, 콩떡물 2 개, 초목회수 6 개, 족발수 2 개, 소발굽수 2 개, 부식모수 2 개, 골분 2 개 레시피가 좋은 결과를 얻을 수 있다.

온도를 배양하다

그릇련은 희온식물로 온도에 대한 요구가 엄격하다. 보통 섭씨 8- 10 도에서 싹이 나기 시작하고 연근채찍은 섭씨 14 도에서 늘어나기 시작합니다. 일찍 방송할 때는 온도가 섭씨 65438,05 도 이상이어야 한다. 그렇지 않으면 새싹의 성장이 느리면 하류 지역의 썩은 묘목이 생길 수 있다. 4 월 중순 이전에는 일반적으로 노지 파종 육모를 채택하지 않았는데, 주로 온도가 종자 발아와 새싹 생장의 요구를 충족시키지 못했기 때문이다. 기온이 높아지면서 계속되는 뜨거운 태양과 고온 (섭씨 40 도 이상) 은 그릇련의 성장과 발육에 불리하다. 섭씨 22-35 도는 수련의 성장과 발육에 가장 적합한 온도이다. 온도가18-21℃이면 잎이 싹이 나기 시작하고 꽃이 피려면 22 C 이상이 필요하고, 새 연근을 자라려면 25 C 이상이 필요하다. 이때는 일온이 같고, 야온이 약간 낮은 기후가 필요하다. 입추 전후 기온이 떨어지면서 대부분의 재배 품종이 연근기로 옮겨져 분토가 눈에 띄게 증가한 것으로 나타났다.

연꽃은 불교와 밀접한 관계가 있기 때문에' 연꽃' 은' 불' 의 상징이라고 할 수 있다.

우리가 불교절에 들어갔을 때 연꽃의 이미지가 곳곳에서 볼 수 있었다. 대웅보전 부처님 석가모니는 연꽃 왕좌에 앉아 자미선목, 연눈동자가 내려앉았다. 서방 삼현' 의 첫 아미타불과 자비보살 관세음보살도 연꽃에 앉아 있다. 나머지 부처들은 연꽃을 들고, 어떤 사람은 연꽃을 밟거나 연꽃 손짓을 하거나, 연꽃을 세상에 뿌린다 (예: 천녀). 절의 벽, 조류정, 난간, 성채, 책상, 향낭, 제사 매트에도 각종 연꽃 도안을 조각하거나 페인트하거나 바느질하고 있다. 연꽃과 불교의 관계가 얼마나 밀접한지 알 수 있다.

연꽃과 불교의 밀접한 관계는 불교가 아름답고 신성한 것들에 대한 은유에 나타나 연꽃을 대표한다. 불교 이야기에서 석가모니의 어머니는 연꽃처럼 아름답고 맑은 눈을 가지고 있다. 부처가 태어났을 때 왕궁에는 8 가지 길조 표지판이 있었는데, 그중 가장 중요한 것은 백련이 수조에서 갑자기 바퀴처럼 컸다는 것이다. 부처가 태어났을 때, 그의 혀뿌리에서 수천 개의 금빛이 방출되었고, 모든 금빛은 지바의 백련으로 변했다. 연꽃 한 송이마다 두 다리가 교차하고 발이 위를 향하는 작은 보살이 있다.

연꽃으로 비유하는 수많은 불교 어휘가 있다. 부처는 "연꽃" 또는 "연꽃" 이라고 불린다. 비틀거리는 자세, 즉 다리가 교차하고, 발이 반대쪽 허벅지에 놓여 있고, 발이 위로 올라가는 자세를 연꽃 앉은 자세라고 합니다. 불교가 선전하는 서방 극락세계는 순수한 연꽃의 경지에 비유되어' 연방' 이라고 불린다. 아미타불경' 에 묘사된 서천광경은' 극락세계에는 일곱 개의 보풀, 팔공덕수 ... 연못의 연꽃은 바퀴처럼 크다. " 그래서 "연꽃의 나라" 라고 불립니다. 불교 사원은' 연화사' 라고 불린다. "브레이크" 는 산스크리트어, 즉 서구 정토, 연꽃은 전생에 부탁한 것이기 때문에 "연꽃브레이크" 라고 불린다. 염불하는 사람은' 연태' 라고 불리는데, 이는 연꽃 속에 사는 것을 의미한다. 예를 들면 어머니의 태아에서 사는 것을 의미한다. 불눈은' 연꽃눈' 이라고 불리며, utpala 를 불눈의 아름다움을 비유한다. 가슴에 여덟 개의 잎이 있는 연꽃을' 련궁' 이라고 부르는데, 바로 마음 속의 연꽃 같은 경지이다. 석가모니의 손은' 연화수' 라고 불린다. 승니는' 연계' 라고 불린다. 승니의 승복은' 연복' 이라고 불리는데, 이는 순결과 순결을 뜻한다. 다섯 가지 지능 중 기묘한 관찰지혜는' 연화지혜' 라고 불린다. 일을 잘하는 사람들을' 혀끝의 연꽃' 이라고 부른다. 고행, 기쁨은 "집으로 돌아가는 연꽃" 이라고 말했다. 불경' 묘법련화경' 은' Hokkekyo' 라고 불리며 연꽃의 은유로 교리의 순결과 우아함을 상징한다. 동진 토림사 혜원이 창설한 중국 최초의 불교협회는' 련사' 라고 불린다. 불교 정토종은 수행을 통해 서구의 연꽃 정토에 도달한다고 주장하기 때문에' 연화종' 이라고도 불린다. 결론적으로 연꽃과 불교는 풀리지 않는 인연을 맺고 있으며, 많은 곳에서 연꽃이 대표된다. 연꽃은 부처이고, 부처는 연이라고 할 수 있다.

불교는 왜 연꽃을 그렇게 추앙하는가? 두 가지 주된 이유가 있다. 첫째, 불교는 인도에서 유래했고, 그곳은 기후가 더웠다. 연꽃은 여름에 만개하여 사람들에게 시원하고 아름다운 즐거움을 가져다 준다. 사람들은 여름철 고온에서 피는 이런 아름다운 꽃을 자연스럽게 좋아하기 때문에 인도 문학 작품, 특히 민간 문학 작품에서 연꽃은 아름다움, 선함, 거룩함, 관용의 상징이다. 이런 이야기는 아직 많고 영향이 깊다. 예를 들어, 연꽃 왕자의 이야기는 도덕이 고상하고 착하며 정직하며 왕의 10 대 법률 (부시, 반지, 관대함, 성실, 선함, 자제, 분노 방지, 살인, 관용, 관대함) 을 준수하는 좋은 국화를 연꽃에 비유한다. 연꽃왕의 이야기는 사람들을 기근으로부터 구하기 위해 연꽃왕이 갠지스 강으로 뛰어들어 붉은 큰 물고기가 되어 사람들에게 그의 고기를 잘라 먹으라고 말했다고 한다. 그의 고기가 잘린 후, 그는 다시 태어났다. 이렇게 12 년 동안 지속되었고, 그는 자신의 고기로 전국인민을 먹여 기근에서 12 년을 보냈다. 사슴모련 부인' 의 이야기는 사슴모련 부인이 한 걸음 걸을 때마다 발밑에 아름다운 연꽃 한 송이가 즉시 드러난다고 한다. 그녀는 단숨에 500 명의 남자아이를 낳았는데, 그들은 모두 잘생긴 장사와 나라를 지키는 영웅이다. 그래서 사슴 엄마 연꽃부인은 더 예쁜 남자아이를 낳는 상징이 되었다.

석가모니는 불교를 창설하여 고대 인도의 등급제도 폐지를 주장하고 카스트 평등, 자비, 보도중생을 실시한다. 불교를 홍보하고 많은 사람들이 불교 교리를 이해하고 받아들이도록 하기 위해 그들은 말하는 방식으로 선교한다. 그것은 연꽃에 대한 사람들의 사랑을 영합하고 연꽃을 부처에 비유하여 불교가 빠르게 전파되고 광범위한 신도를 갖게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 연꽃, 연꽃, 연꽃, 연꽃, 연꽃, 연꽃, 연꽃)

한편 불교가 연꽃으로 부처를 가리키는 주된 이유는 연꽃의 성격과 특징이 불교 교리와 일치하기 때문이다. 불교는 인생의 고난에서 벗어나려고 애쓰는 종교이다. 그것은 삶을 고난의 바다로 여기고, 사람들이 그것을 벗어날 수 있기를 바란다. 해탈의 방법은 이 해안 (인생의 고해)-제도 (학불)-건너편 (극락정토) 이다. 속세에서 순세까지, 악에서 원만까지, 속세에서 부처까지. 이것은 마치 연꽃이 흙탕물 속에서 자라서 범속을 초월하여 진흙에 물들지 않고, 결국 매우 아름다운 꽃을 피운 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

불교의 중요한 신조 중 하나는 사랑을 널리 베푸는 것이다. 중생을 불쌍히 여기다. 동정심이란 다른 사람이 고난에서 벗어나 행복을 얻도록 희망과 돕는 것을 말한다. 선함은 다른 사람이 행복하기를 바라는 것이고, 선함은 다른 사람이 행복하도록 돕는 것이다. 연민은 다른 사람이 자신의 고통을 덜어주기를 바라는 것이고, 연민은 다른 사람이 고통을 덜어줄 수 있도록 돕는 것이다. 불교는 살아 있는 모든 사람에게 선과 악, 사람과 동물 모두 자비를 받을 것을 요구한다. 우리는 온갖 악행을 용인하고 용서하고, 동정심으로 그들을 돕고, 그들에게 선을 행하고, 좋은 사람이 되고, 선과를 견뎌야 한다. 그러나, 파도에 따라 흐르는 것을 엄금하고, 더러운 세상에 오염되지 않고, 자신의 깨끗함과 순결을 유지하는 것을 엄금한다. 이런 생각을 표현하는 가장 좋은 방법은 연꽃이다.

연땅콩은 진흙 속에 있는데, 마치 흙먼지의 세계에 사는 것과 같다. 당연히, 그것은 더러움과 함께 지내야 하며, 많은 악과 더러운 것들의 방해를 받아야 한다. 불교는 이런 악세력을' 악마' 라고 부른다. 불교는 사람들이 세상의 악과 더러움 (즉 악마) 의 방해와 영향을 받지 않도록 요구한다. 연꽃은 "진흙에서 나왔지만 물들지 않는다" 며 아름다운 꽃을 피우는 것이 확실히 가장 좋은 상징이다. 그래서 불경에서는 연꽃을 자연과 불성에 비유하는 경우가 많다. "대지혜 석제 1 품의 연꽃" 에서는 "연꽃은 진흙에서 나온 것 같다" 고 말한다. 그것의 색깔은 신선하고 좋지만, 그것의 출처는 깨끗하지 않다. " "42 장에서" 구름: "저는 살모넬라입니다. 탁세에 있습니다. 나는 연꽃처럼 오염되지 않아야 한다. " 그래서 세상을 구한 범천왕은 지바 김련에 앉아 탄생했다. 석가모니불, 아미타불, 관음보살은 모두 연꽃에 앉아 있거나 연꽃을 손에 쥐고 있어 부처가 세계에서 온 것으로 깨끗하고 티끌 하나 없는 것을 보여준다.

애련이 충분히 고전적이죠?

육지와 수상 식물의 꽃은 매우 달콤하다. 타오 진 Yuanming 혼자 국화 사랑; 당력이 온 이후로 전 세계가 모란을 좋아한다. 연꽃만 좋아하고, 진흙은 묻히지 않고, 맑고 요염하지 않다. 그 밖은 곧고, 엎드리지 않고, 향은 멀고 맑다. 그것은 우아하고 조용하지만 멀리서 볼 수 있지만 우스꽝스럽지는 않다. 그 국화, 꽃의 은둔자 도; 모란, 꽃 피는 부귀; 연꽃, 꽃의 군자도. 이봐! 도기 뒤에는 국화의 사랑이 거의 들리지 않는다. 연꽃의 사랑은 주는 자이다. 모란의 연애는 많은 사람들에게 적합하다.

다른 일곱 곡, 연꽃과 관련된 시

1, 고시 19 곡 (여섯 번째)

강에서 부용을 따고, 난택도 방초를 따다. 누가 남길까? 사유가 매우 멀다. 고향을 돌아보니 길이 멀고 길이 막막하다. 일심전력으로 집을 떠나 우울하고 끝났다.

서주 ① 송 (남조 악부 민요)

이순신 쌰 메이 ② 서주, 접매가 강북을 보냈다. 홑셔츠 살구색, 양면 까마귀 새끼색 ③. 서황은 어디에 있습니까? 배 위의 노 두 개는 서주대교 페리 부두에 놓을 수 있다. 백로는 황혼에 날고, 바람은 흑질나무를 불었다. 나무 아래는 문 앞에 있고, 문 앞에는 전부 녹옥이다. 그녀는 문을 열고 그녀의 사랑하는 사람을 보지 못하고 홍련을 따러 나갔다. 가을, 남당은 가을에 연밥을 들고 연꽃이 자랐다. 고개를 숙이고 연밥을 가지러 가라, 연밥은 물처럼 푸르다. 연봉소매에서 연심 ⑥ 은 완전히 붉은 ⑥ 이다. 맨디를 회상하면서 나는 고개를 들어 홍비를 바라보았다. 하늘은 기러기로 가득 찼고, 그녀는 높은 탑에 올라가 그녀의 남편을 보러 갔다. 탑은 높지만 그녀의 남편을 볼 수 없었지만, 그녀는 온종일 난간에 기대어 있었다. 난간이 굽었다가 먼 곳으로 굽혔고, 그녀의 두 손은 옥처럼 윤기가 났다. 백엽은 하늘이 높고 바닷물은 푸르러진다. 바닷물이 꿈처럼 길다면, 그럼, 네가 슬프고 나도 슬프구나. 남풍이 내 감정을 안다면 내 꿈을 서주로 불어주세요.

주 ① 지명은 상세하지 않다. 이 글에서 남녀가 함께 기념하는 곳이다. ② [아래]. 낙매 시즌은 이 시에서 남녀가 함께 기념하는 순간이다. (3) [까마귀 새끼색] 머리카락이 새까맣고 반짝이는 것을 묘사한다. 까마귀, 까마귀. (4) 나루새는 한여름에 노래를 부르기 시작했다. ⑤ 옥 보석 또는 옥 보석. 6 [연심] 과' 자비심' 은 모두 쌍관어, 즉 자애로운 마음이다. ⑦ [완전 빨강] 은 완전 빨강이다. ⑧ [왕비홍] 사람들은 글자의 의미를 기대하고, 고대인들은 기러기 전서의 전설이 있다. ⑨ 이 말은 거꾸로 된 것 같다. 가을밤의 푸른 하늘이 바다와 같다는 뜻이다. 바람이 커튼을 불 때 커튼을 통해 하늘을 보는 느낌은 바다와 같다. 이곳의 강은 바다라고 하고,' 해수' 는 강을 가리킨다고 한다. [유유히] 아득히 멀다. 천해는 끝이 없다. 그래서 그것은' 한가한' 이고, 천해의' 한가한' 은 꿈의' 한가한' 과 같다. 군은 강북에 사는 애인을 가리킨다.

3.' 생강 선물' 에서 발췌한' 현 훈자' (이백)

물의 연처럼, 자연이 조각해 낸다. (서양속담, 자기관리속담)

4, 절구 만흥 (7) (두보)

백양꽃길은 흰 펠트를 깔고, 개울에는 연잎에 녹색 돈을 쌓는다. 아무도 죽순을 들고 있는 아이를 본 적이 없다. 모래사장에 있는 아이가 그의 어머니 옆에서 자는 것을 본 적이 없다.

5, 채련가 (주샹)

배가 가볍게 떠다니고 있다./버드나무가 바람에 흔들리고 있다. 연꽃잎, 에메랄드 덮개,/연꽃, 인간은 매혹적이다. 석양,/마이크로웨이브,/금실이 강을 스쳐 지나갔다. /왼쪽으로 가라,/오른쪽으로 가라,/연꽃선에서 노래하라.

연꽃이 반쯤 피었다./나비가 가벼워서는 안 된다./푸른 물이 동반된다./깨끗하고 먼지가 없다. /시냇물/채련,/물방울돌이 연꽃돈을 입는다. 힘껏 두드리고,/가볍게 두드리고,/노를 젓는 소리가 노랫소리에 반응한다.

연근은 마음이 길고, 부끄러움을 머금고, 바닥이 깊다. 고치 없음,/실크 번데기가 중심에 싸여 있습니까? /개울머리/연근 따기,/처녀가 따야 해, 야만인. 파도가 가라앉고 있다./파도가 오르고 있다./파도가 노래하고 있다.

연밥이 많아요./양쪽에 버드나무가 춤을 추고 있어요./까치가 떠들고 있어요./석류꽃이 신라에 떨어졌어요. /시냇가에서 연꽃을 따다/귓가에 새빨갛다. /바람은 고정되어 있고/바람은 탄생하고/바람은 노래한다.

나는 달 갈고리를 들었다./나는 직녀 페니를 이해했다. /안개가 수면을 불고,/찬바람이 연배를 날려간다. /처방전,/이향,/바다로 용해됩니다; /조용할 때,/냄새를 맡을 때,/허공에 노래 한 곡이 있다.

영향: 연꽃은 진흙에서 나오지만 물들지 않고, 맑고 잔잔하며 요염하지 않다.