러시아의 목가 시인 세르게이 알렉산더로비치 예세닌(Сергей Есенин, 1895-1925)에 대한 소개. 그는 랴잔 지방의 농민 가정에서 태어나 부유한 농부였던 할아버지 밑에서 자랐다. 1912년 사범학교를 졸업한 후 그는 혼자 모스크바로 가서 인쇄소에서 교정자로 일하는 동시에 수리코프 문학 및 음악 그룹에 참여하고 샤니아브스키 민간 대학에서 과정을 수강했다. 1914년에 그는 서정시 "White Birch"를 출판했습니다. 1915년에 그는 Blok, Gorky 및 Mayakovsky를 만났고 그의 첫 시집 "Day of the Dead"를 출판했습니다. 1916년 봄, 예세닌은 군대에 징집되어 제대된 후 라이허와 결혼했습니다. 1919년에는 〈이미지스트 선언문〉 출판에 참여했고, 이후 〈생명과 예술 Life and Art〉(1921)을 집필해 이미지스트를 비판하면서 현실 복귀를 시사했다. 1921년 던컨과 결혼해 이듬해 유럽과 미국을 여행했다가 1923년 소련으로 돌아와 미국 생활 ​​방식을 비판하는 글을 냈다. 1925년 9월, 그는 레오 톨스토이의 손녀 톨스토이와 결혼했고, 11월에는 정신 질환으로 입원했습니다. 12월 26일, 그는 피를 흘리며 절박한 시를 썼습니다. "안녕 친구야 안녕 / 내 사랑아 너는 언제나 내 마음 속에 기억될 것이다. / 운명적인 이별은 / 다음 생의 재회를 예고한다. // 안녕 , 친구여, 작별 인사도 악수도 필요 없어 / 슬퍼하지 마 슬퍼하지 마 - / 이 세상에서 죽는 것은 새롭지 않다 / 사는 것은 확실히 새롭지 않다.” 28일 새벽이 되기 전 레닌그라드의 호텔에서 세 살이 되던 해가 바로 공자가 말한 창업의 나이였다.

그로부터 1년 뒤, 그의 무덤에는 총성이 발사됐다. 그를 한없이 사랑했지만 몇 번이고 그리워하던 베니슬라브스카야가 그를 위해 죽었다고 한다. 절박한 시 '나의 친구'는 그녀를 가리킨다. 10월 혁명은 그의 창작에 근본적인 변화를 가져왔다. 그는 혁명과 노동계급을 찬양했지만 근본적으로 혁명과 소련 체제를 이해하지 못했다. 따라서 그는 보헤미안적이고 냉소적 인 "예세닌 기질"을 드러낸다. 이에 대한 대표적인 작품은 "모스크바 선술집의 목소리"(1921-1923)라는 시로 낭만주의 시대를 쉽게 연상시킨다. '파우스트적 정신'에는 두 가지 측면이 있는데, 특히 '바이로닉적 영웅'은 같은 시인이 서로 다른 시대에 공연한 것으로 대략적으로 볼 수 있다. '예세닌의 기질'은 사실 변화하는 시대 속에서 시대의 발전과 정반대에 서 있는 자신을 발견한 '시골의 마지막 시인'의 독특한 발현이다. 파스테르나크(1890-1960)는 다음과 같이 믿었습니다. "예세닌은 자신의 삶을 동화처럼 대했습니다. 그는 마치 이반 왕자가 회색 늑대를 타고 바다를 건너 이사도라 던컨을 붙잡는 것과 같았습니다. 불새의 꼬리를 잡았습니다. 그의 시도 다음과 같은 문체로 쓰여졌습니다. 때로는 카드 놀이처럼 말을 늘어놓고, 때로는 마음의 피를 담아 기록하기도 한다. 그의 시에서 가장 소중한 것은 그의 고향, 즉 러시아 중부 지방, 그는 어렸을 때 그랬던 것처럼 아찔할 정도로 신선하게 묘사했다. "예브투셴코"(1933-)는 그를 "가장 순수한 러시아 시인"이라고 불렀다. "예세닌의 시는 토착적인 현상이다.

Yesenin의: 음운론은 러시아 토양의 구조에 고유한 광물의 마법 같은 광채를 발산합니다. Yesenin의 시는 러시아어입니다. 자연은 러시아어의 독특한 산물입니다(동화, 발라드, 시골 민요, 속담 및 속담 포함). , 주문, 탄식, 의식 노래 등이 고대부터 부분적으로 전승되어 왔음이 틀림없다." "때때로 그는 카드 놀이처럼 말을 펼치기도 하고, 때로는 피를 흘리며 적기도 한다." 그의 시 창작에서 "예세닌의 기질"은 두 가지 다른 방식으로 표현됩니다. 그가 "가장 순수한 러시아 시인 중 한 명"이라고 불리는 이유는 바로 예브투셴코가 "예세닌 기질"의 원인을 깊은 차원에서 파악했기 때문입니다. 그는 러시아 시골에 대한 끈질긴 애착으로 인해 현대와 동일시할 수 없습니다. 문명의 발달과 농촌의 파괴.

푸시킨이 시대의 선두에 서서 민족의 자유를 옹호한 시인이었다면, 예세닌은 의도했든 의도하지 않았든 한 시대의 '악당'으로 행동했음에 틀림없다. 그가 강하게 보존하고 싶었던 것은 특정 시대의 지역 문화였다. 고르키는 자신의 죽음의 원인을 분석했을 때 자신이 도시와 농촌 문명의 갈등 속에서 죽었다고 믿었다. 예세닌이 은시대의 다른 시인들과 다른 점은 그는 10월 혁명 이후 망명하지 않았으며 기피우스(Gippius)와 다른 사람들처럼 10월 혁명과 양립할 수 없다고 다짐했다는 점이다. 던컨과 함께 여행한 2년을 제외하면 그는 항상 러시아 땅에 머물렀다. 그러나 예세닌은 현실의 전개가 점점 더 괴로움을 느끼게 한다고 소개했다. “푸른 들판 길에 / 철손님들이 곧 나타날 것이다.

/ 아침노을에 흠뻑 젖은 귀리, / 오직 남은 쪼그라든 곡식을 떨어뜨려라. // 낯선 사람들의 생명 없는 타작마당, / 그들이 당신에게 부르는 노래는 당신에게 생명을 가져다주지 않을 것이다! / 오직 말과 귀리만이 / 그들의 옛 주인을 위해 슬퍼할 것이다." 이 갈등을 반영하기 위해 "철마"(즉, 기차)와 살아있는 말 사이의 경쟁의 전형적인 장면입니다. 그와 동시에 살고 교류했던 파스테르나크는 예세닌에 대한 이해심이 가득했다. “예세닌의 산수시의 지위는 그의 작품에서 현대 대도시의 미로로 대체되었다. 이 미로 속에서 길을 잃고 도덕성을 파괴하는 것이 그가 묘사하는 영혼의 비인간적이고 비참한 상태이다."