타지 생활

——철학에 대한 나의 이해와 경험에 대한 간략한 토론

중학교 2학년 때 한 사람의 경험을 소개하겠습니다. 학교 지리 수업에서 교사는 Xu Zhimo의 시 "Farewell Cambridge"를 낭송했으며 실제로 다른 교사는 수업 중 절반에게 "존재는 합리적이다"라고 설명했습니다. 그때부터 그는 철학과 시와 영원한 인연을 맺게 되었다. 중학교에서는 철학에 관한 대중적인 독서를 읽기 시작했고, 고등학교에서는 철학 논문과 논문을 읽기 시작했습니다. 그는 고등학교 정치 선생님의 부름을 받았습니다. 그가 지금까지 만난 사람들 중 철학을 접한 가장 어린 사람이었습니다! 불행하게도 그는 대학 입학 시험에 합격한 후 정식 교육을 받기 위해 철학과에 입학하지 못했습니다. 지금은 광저우대학교 중국어학과에 재학 중이지만, 책을 씹는 일에는 그리 집중하지 않지만, 삶의 방식으로서의 철학이 그의 삶에 녹아들었기 때문이다...

한 사람이 겪은 일 삶의 복잡성과 풍요로움은 말로 표현할 수 없습니다.

사실 사회 이념으로서 철학 자체는 정의하기 어렵다. 철학이란 무엇이며, 철학은 무엇이어야 하는가? 철학은 세계관, 존재론, 방법론, 보편적 법칙만큼 단순하지 않습니다. 러셀은 철학이 종교와 과학 사이의 학문이라고 말했습니다(철학은 인간이란 무엇인지, 삶의 의미는 무엇인지 등 종교와 동일한 질문을 갖고 있기 때문입니다. 철학도 과학과 동일한 합리적 사고 스타일을 갖고 있습니다). Feng Youlan 씨는 철학이 "반성의 반영"이자 영역에 대한 연구라고 믿습니다. 마찬가지로, 일부 사람들은 철학을 "과학 중의 과학"이라고 부릅니다. 비록 철학이 보편적 법칙을 탐구한다고 보기는 하지만 이는 너무 과장된 것입니다. 그리고 더 많은 메타철학자(철학 자체를 연구하는 철학의 한 분야)는 철학이 철학의 역사이자 철학적 문제 연구에 중점을 둔 인문학 분야라고 믿습니다. 철학의 발전은 더 이상 고대 그리스의 "지혜에 대한 사랑"(필로소피, 현대 일본의 서주 왕조 선생이 "철학"으로 번역함)이 아닙니다. 우리나라에서 철학이라는 단어를 가장 먼저 소개하고 사용한 사람은 시인 황준현(Huang Zunxian)이었습니다. 청나라 말기) 아마도 탈레스와 야만인 메니데스 때문일 것입니다. 소크라테스와 다른 사람들은 그것을 예상하지 못했습니다!

오늘날 학자들은 일반적으로 '무익함'이 '큰 쓸모'라는 철학에 대해 '결정적이지 못한 결론'을 내린다(하나의 중국 이론을 너무 강조하는데, 그 자체가 결론이다). 우한 대학의 철학과 교수인 고 첸 슈자이(Chen Xiuzhai)는 다음과 같이 말했습니다: 철학 자체의 '결론성'이라는 본질적인 속성으로 인해 철학의 정의, 즉 철학 연구의 대상 역시 결론적이지 않습니다. 일단 결론에 도달하면 그것은 철학적인 질문이 아니라 과학적인 질문이 되기 때문입니다.

개인적으로 나는 여전히 Yahus Bells의 말을 사용하여 다음과 같이 설명하고 싶습니다. 철학은 진행 중입니다. 철학은 그 자체의 발전사를 가지고 있으며 더 많은 문제에 직면하게 될 것이며, 철학 자체가 무엇인지에 대한 질문에 대답하기가 더 어려울 것입니다. 윤리학, 미학, 마르크스주의 철학, 고대 서양 철학, 현대 서양 철학, 고대 중국 철학, 현대 중국 철학은 모두 철학의 한 분야이기 때문에 앞으로는 더 나은 발전이 있을 것이라고 믿습니다. 철학의 길에서 우리의 사고는 '필요의 왕국'에서 '자유의 왕국'으로 나아갑니다.

사실 철학을 공부해 본 사람이라면 철학의 문제에 대한 논의가 삶의 실천을 통해 성찰되어야 한다는 사실은 철학이 우리에게 낯설지 않은 것이 아니다. 우리는 사고에 있어 철학적인 문제만을 생각하지만, 주체(모든 사람은 독립적인 개인)로서의 나의 존재는 특정한 사회 활동에 참여해야 합니다. 우리의 사고 방식, 세계관, 인생관, 사물의 본질에 대한 이해. 지식 등이 우리의 모든 행동에 영향을 미칠 것입니다. 피히테가 말했듯이, 당신이 어떤 사람인지는 당신이 어떤 철학을 선택하느냐에 달려 있습니다. 철학이 우리의 실생활에 미치는 영향은 어느 정도 매우 중요합니다. 철학의 기능과 목적은 이상적인 삶을 확립하는 것입니다(풍유란의 말). 철학은 우리의 영적 영역을 향상시키고 "외부가 없으면 가장 크고 내면이 없으면 가장 작은" 우주와 생명에 대한 이해에 더 가까이 다가가게 해줍니다. 나는 철학이 “세상에서 나왔다가 다시 들어가는”(펑유란의 말)로서 사회를 돕는 역할도 해야 한다고 믿습니다. 우리는 “가난할 때 혼자 살 수” 없습니다. 특히 경제가 번영하고 사상이 변혁되는 오늘날의 사회에서는 지식인, 대학생, 대다수의 엘리트 교수들이 학문주의의 기치 아래 공부방에 숨어 있거나 도처에 과시할 것이 아니라 사람들을 계몽하여 사상적 자질을 향상시켜야 합니다.

처음에는 개인적인 경험을 간략하게 소개한 뒤, '철학이란 무엇인가'와 '철학의 기능'에 대한 나의 견해도 이야기했다. 그렇다면 철학을 어떻게 “수행”할 수 있을까요? 나는 이것을 너무나 깊이 경험했기 때문에 때때로 그것을 어떻게 설명해야 할지 모르겠습니다. 저는 개인적으로 독서를 통해 그렇게 합니다. 처음 철학을 접했을 때 나는 주로 용어가 적은 대중적인 책과 마르크스 철학의 원리에 관한 책을 읽었습니다. 어느 정도 상식을 익힌 후에는 단행본과 논문을 읽어야 합니다. 책을 읽을 때 가장 중요한 것은 '생각'(또는 '반성')입니다.

고등학교 때 수업을 빼먹고 쇼펜하우어의 책을 빌리러 도서관에 갔던 기억이 난다. 결국 나를 구해준 것은 '노동자들의 대표'였다. 그때 『의지와 표상으로서의 세계』를 빌려 읽었는데 당시에는 이해가 안 돼서 읽다가 참을 수가 없었다. 마침내 나는 그것을 강(주강이 아니라 양쯔강의 지류인 투오장강이었다)에 던지며 말했다: 어떻게 세상이 나의 뜻이 될 수 있겠는가? (쇼펜하우어의 고전적인 격언: 세상은 나의 의지이다.) 물론 고등학교 시절에는 개인적인 경험이 부족해서인지 아직은 조금 순진했습니다. 그때 나는 철학의 모든 지식을 포괄하는 거대한 궁극체계까지 구축했다. 이제 나는 단지 "바다의 한 방울"에 불과하며 철학의 궁전이 얼마나 광대한지를 깨닫습니다! !

오랜 세월 동안 '철학적 세례'를 받고 나니 더욱 무지한 느낌이 든다. 소크라테스가 말했듯이: 나는 내가 모른다는 것을 안다(또는 내가 무지하다는 것을 안다). 모르는 것을 모르는 사람들(혹은 무지한 사람들)보다는 내가 나은 것 같아요.

중학교 때는 주변에 철학 책을 읽는 사람이 거의 없어서 조금 외로웠어요. 그 당시 내 주변 사람들은 나에 대해 다음과 같은 의견을 가지고 있었습니다. 1. 철학의 신성함에 대한 그들의 견해 때문일 수 있는 "이해할 수 없다" 2. "미쳤어, 그냥 미쳤어"(우리 반 선생님 중 한 명도 그렇게 생각했습니다. ) ), 이는 철학이 쓸모없고 수고를 끼친다고 생각하기 때문일 수도 있고, 철학을 공부하는 사람은 '궤변'을 잘한다고 믿기 때문일 수도 있습니다. 3. "명상을 좋아하는 사람"은 철학과 철학을 존중하기 때문일 수 있습니다. 철학 이성을 ​​공부하는 사람들을 배려합니다. 그렇다면 철학을 공부하는 우리들은 자신에 대해 어떻게 생각할까요? "너 자신을 알라"(소크라테스)는 철학적 문제이기 때문에 이것이 조금 어려운 것 같아요! ! ! 내가 아는 것은 철학은 나 없이는 아무것도 아니며, 철학을 배양하지 않으면 자신 있게 나아갈 수 없다는 것뿐이다.

저는 개인적으로 독서 과정에서 두 가지 문제에 봉착할 것이라고 생각합니다. 1. 기사에 언급된 철학자와 철학관이나 용어를 알지 못하는 등 철학에 대한 기초 지식의 축적. 2. 논리적 사고의 문제 예를 들어, 기사의 말하는 방식이 불분명하거나 기사 전체의 서사 중심이 불분명한 경우도 있습니다. 많은 사람들은 위의 두 가지 문제가 사고의 혼란을 야기하기 때문에 철학 책을 읽는 것을 좋아하지 않습니다. 그러나 첫발을 떼면 철학자들의 예리한 생각이 자신의 지식 추구와 지혜에 대한 사랑을 촘촘하게 감싸고 있음을 알게 될 것입니다.

철학을 이해하기 위해 반드시 책을 계속 읽을 필요는 없고, “책을 읽고 나면 결국 천박함을 느끼게 될 것”이며, 굳이 읽을 필요도 없습니다. 철학은 삶의 거의 모든 곳에 있으며, 철학을 발견하고 진지하게 생각할 수 있는 눈이 있는지 여부에 달려 있습니다. 저는 개인적으로 시가 철학에 가장 가까운 문학적 표현이라고 생각합니다(저는 개인적으로 항상 시를 더 좋아했습니다). 진정한 의미의 시를 쓰기 위해서는 시인이 삶의 경험을 통해 단련되고 풍부한 감성을 배양해야 하며, 주제를 내면화하고 가공한 후에는 시인을 만들기 위한 힘든 정신적 탐구도 거쳐야 합니다. 삶과 존재에 대한 나만의 심오한 생각은 구체적인 언어와 글쓰기를 통해 드러난다. 그래서 천박한 시, 소위 '철학적 시'를 쓰는 사람들은 철학을 접한 적이 없는(또는 매우 천박한) 시인들이고, 진정한 의미에서 자신만의 시를 얻기는 어려운 시인들이라고 생각합니다. 삶과 존재에 대해 깊이 성찰하는 시인은 감정의 폭발만을 경험하는 감동적인 시인이 아니라, 영혼 속에서 분투하는 고통을 겪은 시인이다(홀더린, 하이지 등). 어느 정도 저는 개인적으로 시인은 철학자여야 하고, 철학자는 역시 시인이 최고라고 믿습니다.

그리고 만화 등 우리 삶의 여러 측면에 철학이 내재되어 있음을 설명하기 위해 또 다른 예를 들어보겠습니다. 대만 화가 지미는 많은 사람들에게 알려졌을 것이고, 많은 사람들이 좋아하는 작품이기도 합니다. 저도 개인적으로 지미의 작품을 더 좋아합니다.

『잊혀진 달』에는 이런 문장이 있다. 보이지 않는다면 존재하지 않는다는 뜻인가? 이것은 실제로 플라톤의 두 세계 구분과 비슷합니다. 그렇다면 현실 세계 외에 다른 초감각 세계가 존재합니까? 만화를 통해 우리는 다시 한 번 침묵의 사유와 거장들의 고전적 명제 속으로 들어가게 됩니다. "살다보면 사람은 끊임없이 떠나고 들어오게 마련이다. 그러므로 보이지 않는 것은 보이고 기억된 것은 잊혀진다." '잊혀진 달' 속 생생한 그림 속에서 우리는 우리만의 '달', 우리의 아름다운 추억과 이상, 그리고 우리가 보거나 떠난 친척, 연인, 친척들을 생각한다. 내 친구들아, 나는 사랑을 생각한다. 시, 잃어버린 아름다운 어린 시절, 그리고 앞으로 펼쳐질 광활한 길... 여기서 우리는 이미 삶에 대해 생각하고 동경하며 철학적으로 생각했습니다.

현대사회에서는 물질세계가 풍요로워질수록 인간의 정신세계는 점점 공허해진다. 나는 생각한다. 그러므로 나는(데카르트), 우리는 너무 많이 생각해야 하고, 시적 거주가 필요하다(하이데거). 헤겔이 100여 년 전에 말했듯이, 일상생활의 평범하고 사소한 관심사에 너무 많은 관심을 기울이기 때문에 사람들은 더 풍요로운 내면의 삶과 더 순수한 영적 활동에 주의를 기울일 자유로운 기분이 없습니다. ('철학사 강의')

우리는 인간이기 때문에 자신의 발전에 관심을 기울여야 하고, 자신의 영적 세계에 관심을 가져야 하며, '가능성'을 향해 나아가야 합니다. . (카시르는 인간 삶의 근본적인 특징은 항상 '이상적인' 세계에 살며 항상 '가능성'을 향해 나아가는 것이라고 말했다.) 바쁜 현실 속에서 '반성'을 거의 하지 않아서 삶 자체가 더 이상 우리 주변에 있지 않게 되었는데(체코 작가 밀란 쿤데라의 『다른 곳에 사는 삶』이라는 소설이 있다), 우리는 또 어디로 간 걸까? for…………

(전체 텍스트는 약 3500단어)

이 기사의 참고 문헌:

Russell: "History of Western Philosophy", 상업 언론, 2003.

펑유란: "중국 철학사 신판", 인민출판사, 1992.

장스잉: "철학 입문", 북경대학교 출판부, 2002.

첸 슈자이(Chen Xiuzhai): "철학의 본질에 대한 생각", 우한대학교 저널, 1998.

지미: "The Moon Forgot", 상하이 합작 출판사, 2202.

에른스트 카시러(Ernst Cassirer): "On Man", 상하이 번역 출판사, 1985.

헤겔: "철학사 강의", The Commercial Press, 1997.

헤겔: "리틀 로직", The Commercial Press, 1997.