건국 초부터 당나라 안사의 난란으로 나라가 강성하고 경제가 부유하다. 법원은 수백 명의 관리들이 연회를 열고, 시와 합을 부르며 보좌의 음악에 대해 이야기하고 있다고 생각했다. 국가 통일, 남북의 교통이 원활하여 문인들이 조국의 아름다운 산하를 엿볼 수 있는 기회가 있어 시정을 자극한다. 시가 보상의 전파는 이미 일시적인 추세가 되었다. 안사의 혼란에 관해서는, 정사의 혼란이 끊이지 않고, 당나라가 쇠퇴하여 외환이 극단으로 이어졌다. 그래서 대부분의 시인들은 혼돈을 떠나 풍부한 생활 소재를 제공하고 문학 창작을 자극했다. 울긋불긋한 감정은 시로 표현할 수 있는데, 이것도 당시를 흥안케 했다.

(2) 정치적 요인/군주 옹호

당나라의 몇몇 권세 있는 황제는 음악을 좋아할 뿐만 아니라 음악도 제창했다. 선악의 고종과 무후는 늘 새로운 단어를 만들어 악부로 정리한다. 현종에 이르자 바람이 더 세차게 불었다. 그는 시인, 음악가, 배우를 한데 모아 문예를 좋아하고 예속풍아를 좋아하며 문예의 발전에 어느 정도 자극작용을 하고, 당대의 시를 수재로 삼았기 때문에 문인이 관직을 얻는 지름길이 되어 시 기술의 훈련과 보급시를 강화하는 데 중요한 역할을 했다.

(3) 시 스타일의 진화/문학 자체의 발전

선진의' 시경',' 초사', 한대의 19 곡 악부 민가와 고시, 건안, 정시, 진시대의 시 창작, 남북조 시대 음률 이론의 제기와 운용에 이르기까지 당시를 위해 풍부한 창작 경험을 쌓았다. 칠언고시, 압운절이라는 새로운 시풍이 육조에 이르러서야 형성되기 시작했고, 형식과 리듬이 형성되기 시작했다. 당대의 사회생활은 나날이 복잡해지고 시인의 사상 감정이 풍부하다. 시 창작에서 새로운 내용은 새로운 형식을 필요로 하고, 당대 시인은 바로 새로운 형식으로 자신의 감정을 표현하여, 이 새로운 체시가 형식, 리듬, 수사 등에서 성숙해지도록 하는 것이다.

(4) 사상문화의 활약/기타 예술이 시 발전에 미치는 영향.

당시의 발전은 분명히 다른 예술의 영향을 받았다. 당대의 음악, 조각, 춤, 그림은 중국 전통을 바탕으로 외래의 영향을 흡수하여 시의 내용과 스타일에 긍정적인 영향을 미쳤다. 예를 들어 왕위의 산수시는' 시 속에 그림이 있다' 는 칭으로 산수화의 영향을 분명히 받는다. 리치, 진삼, 두보가 음악, 춤, 그림을 묘사한 시가에 관해서는 작가들이 새로운 것을 용감하게 받아들이는 시대정신을 볼 수 있다.

(5) 시의 응용가치를 높이다.

시가가 당대 사회에서 응용한 가치는 전대미문의 향상을 얻었는데, 이를테면 고관 귀인, 유명인 사용, 사람을 파견하여 시를 사용하게 하는 것과 같다. 황제, 귀족, 문사, 관료에서 도사, 예기까지 모두 가작이 있어 시의 응용가치 향상과 관련이 있어야 한다.

보충 참고 자료:

당시가 번영한 이유

시가 당대에 들어서니 우아하고 아름답다. 지난 300 년 동안 시인이 배출되었다. 이백, 두보, 백거이 외에도' 초당 사걸',' 천자앙',' 왕위',' 맹호연',' 가오',' 유장경',' 위',' 이상인',' 두목',' 문' 등 수많은 찬란한 스타들이 있다. 제왕으로부터 문인 승니에 걸린다고 할 수 있다. 300 년 동안 명작이 연기바다 같았는데, 불완전한 통계에 따르면 5 만 5000 여 편이 있다. 시가 구현하는 생활은 넓고, 내용이 풍부하고, 감정이 풍만하고, 기교가 능숙하며, 멜로디의 엄밀함과 조화가 전대미문의 높이에 도달하여 후세 사람들이 오르기 어렵다. 당대시는 전성기이다! 황금 시대!

그러나 당시가 번영한 이유에 대해서는 일치된 견해가 없다. 논쟁이 끊이지 않지만 통일하기 어렵다. 주로 다음과 같은 관점이 있다.

유큰언니의' 중국문학사' (고전문학출판사, 1957 판) 는 세 가지 이유를 제시했다.

첫째, 시인 신분의 이전. 당시내용의 풍부함이 모든면을 포함한다고 생각하는 것은 시인의 지위가 바뀌었기 때문이다. 당대 이전의 시단은 대부분 군주와 귀족의 손에 장악되었고, 당대 시인은 대부분 민간에서 왔다. 그들은 모두 풍부한 인생 경험을 가지고 있으며 현실 사회에 깊은 경험을 가지고 있다. 예를 들어, 고시, 진삼, 왕창령, 이백, 두보, 한유, 류종원, 맹교, 장계, 원직, 백거이는 모두 가난이나 방랑 속에서 발버둥쳤다. "당대의 과거는 지난 수백 년간의 문벌 제도를 타파하여 중하층 지식인들이 시험에 합격하여 정치 무대에 들어갈 수 있게 했다. 이것은 정치적 진보성뿐만 아니라 문학상의 진보성도 반영한다. 이것은 문화 보급과 해방의 새로운 시대이다. 이때부터 중하층에 억압받는 지식인들은 정치문화의 자유로운 발전의 기회를 얻었고, 문학창작은 육조 귀족문학의 속박을 돌파하고, 사람들의 생활과 감정을 심오하고 광범위하게 반영하며, 문학의 내용과 형식을 풍부하게 했다. 군주귀족이 장악하고 있는 시단에서 중하층 지식인에 이르기까지 당시가 발전하고 빛을 발할 수 있는 가장 중요한 원인이다. "

둘째, 지배 계급의 옹호. 유큰언니 선생은 당태종, 고종, 무후, 중종, 현종을 예로 들어 당대 역대 통치자들이 문악을 좋아하고, 야정을 숭상하고, 특히 과거시험에서 시를' 문인 출사의 남방 지름길' 과' 청년 필수과' 로 만들었다는 것을 설명한다. 이런 대대적인 제창은 시의 번영과 보급을 일종의' 필연적인 현상' 으로 만들었다.

셋째, 시풍 진화의 법칙. 육조는 칠언율시를 형성하기 시작했고, 칠언율시는 형식, 리듬, 수사 등에서 좋은 기초를 다졌다. 당대의 시인은 바로 이를 바탕으로' 시 자체의 미완의 삶을 완성했다' 며 눈부신 성과를 거두었다. 또 남북 스타일의 융합과 민족의 창의력도 당시 번영의 무시할 수 없는 요인이다. 남북조 시대에는 두 정권이 대립했지만 문화와 혈연 교류의 풍조는 멈추지 않았다. 당나라의 통일에 이르자 남북문풍이 더욱 융합되어 새로운 풍격을 형성하여 민족의 강력한 창조력을 보여 주었다.

베이징대학교 중문과 1955 편의' 중국문학사' 는 당시가 번영한 원인을 여러모로 분석했지만 당대의 경제번영과 계급투쟁을 가장 강조했다. 이 책은 말했다:

앞서 언급했듯이, 국가의 부강, 사회의 평화와 안정, 생활의 풍요로운 행복은 시인의' 칼빛 검영, 먼 타향여행' 을 풍요롭게 하고, 인생 경력을 풍요롭게 하고, 시야를 넓히며, 시인의 낙관적인 정신을 키우고 조국을 위해 공을 세우는 이상을 키워 조국 산하에 대한 사랑을 불러일으켰다. 계급 사회의 피할 수 없는 내부 갈등과 시인의 개인적 정치적 실의는 시인들이 현실에 직접 또는 간접적으로 접촉하고 현실을 직시하게 함으로써 현실에 대한 반항정신이나 비판정신을 불러일으켰다.

이런 분석 문제의' 관점' 은 분명히 시대의 정치적 특징을 지니고 있지만, 이치에 맞지 않는 것도 아니다. 베이징대 1955 중국문학사는 유큰언니 씨와 비슷한 다른 원인을 밝혀냈다.

길림대학교 중문과에서 편찬한' 중국 문학사 원고' 는 사회 정치 경제 기초 위에서 원인을 찾는 데 더욱 신경을 쓴다. 그들은 주된 이유는 통치자가 역사의 교훈을 받아들이고, 농민에게 조계 정책을 채택하여 계급 갈등을 완화하고, 생산력을 회복하고 발전시켰으며, 봉건경제가 비교적 번영하고, 문화예술도 번영했다는 것이다. 둘째, 당나라는 끊임없이 변방을 공고히 하고, 영토를 넓히며, 중외 무역과 문화 교류를 촉진시켰다. 셋째, 상업 도시의 부상과 시민 계급의 형성; 넷째, 과거제도의 시행으로 중소지주의 지식인들이 통치의 기본 의존력이 되었다. 이 네 가지 방면은 당대 문학의 발전에 적극적인 추진 작용을 하였다.

중국 사회과학원 문학연구소가 편찬한' 중국문학사' (인민문학출판사, 1962 판) 에서 언급한 이유 중 하나는 이전에 학계에서 언급하지 않았던' 문학금지 해임' 이었다. 이 책은 말했다:

당나라 전체로 볼 때 봉건 사회의 흥성과 궐기 시기이다. 통치자는 자신의 통치권에 대해 어느 정도 자신감을 가지고 있으며, 문학 금지령에서도 상대적으로 느슨하며, 이전 세대의 송원 명청 통치자와는 달리 문학에 대한 금지령이 더욱 엄격하고 잔혹하다.

이 책은 이 원인이 문학의 발전에 상당히 중요하다고 생각한다.

유국은 등 편집장이 편집한' 중국문학사' (인민문학출판사, 1963 판) 는 남과 약간 다른 이유를 밝혔다. 두 가지 차이점이 있습니다. 첫째, 당대의 시인들은 문학 유산에 대한 상속과 혁신에 대한 비판적인 태도를 취했습니다. 그들은 고대인의 발밑에 엎드리지도 않았고, 겸손하게 그들에게서 배우지도 않았습니다. 둘째, 시가 민간에서 널리 퍼지는 것은 당시번영의 결과이며, 오히려 시가 창작의 발전을 촉진시켰다.

마무원은' 당시선' (인민문학출판사, 1963 판) 에서도 당시 번영의 원인을 논술했다. 그는 주로 세 가지 점을 이야기했다. 첫째, 당대의 시인은 과거 시의 우수한 전통을 계승하고 발양하였다. 두 번째는 민간 문학을 중시하고 그로부터 영양을 섭취하는 것이다. 셋째, "시는 말로 표현할 수 없다"; "그들은 어떤 유해한 문학 교조주의와 예술 교조주의의 속박을 받지 않는다. 사회 기초 & 정치경제학의 관점에서 분석하지 못했기 때문에, 마도 당시 사람들의 비판을 받았다.

1979 이후 문학 비평의 금지구역이 깨지면서 당시 번영의 원인에 대한 논의가 다시 활발해졌다. 그해 1 호에서' 문학평론' 은 양지의 문장 발표를 발표하여 이전의 관점에 대해 토론했다. 시의 번영과 경제의 번영을 직접 연결하는 것은 일종의' 속속화 경향' 이라고 생각하는데, 이는 당시발전의 실제 상황과 맞지 않는다. 예를 들어 당태종 정관 시대의 경제 번영은 시의 고조를 가져오지 않았다. 또한 저자는' 서민' 의 지주계급을 당시번영의 주요 계급 기초와 결정적인 힘으로 보는 것에 동의하지 않는다. 이런 견해는' 서민' 중 세계와 사회의 투쟁과 지주계급 진보의 의미를 과장하고 있다고 생각한다. 사실,' 옷감지주' 는 매우 복잡한 개념이며, 그것이 통일된 계급인지, 독립된 정치력을 형성할 수 있을지는 의심할 만하다. 같은 호' 문학평론' 에서는 황복간의' 시와 당시 번영의 관계' 라는 글도 발표돼 시를 주제로 한 과거제도가' 당시번영의 직접적인 원인' 이라는 의견에 대해' 과거제도는 시험제도일 뿐 서민지주와 부계 지주가 모두 사용할 수 있다' 고 주장했다. "전반적으로, 당나라가 시 () 로 선출되어 당시 () 의 번영을 촉진한 것은 역사적 사실에 부합되지 않는다. 초당의 백년 동안 문인은 아직 시정의 선발을 거치지 않았기 때문에 율시의 최종 정형도 당시 심전계, 송재정형해야 했기 때문이다. 나중처럼 오언율령으로 문인을 시험하는 것은 말할 것도 없다. 그러나 초당은 시로 현인을 모집하지 않았고, 시가 상당히 번영하여 당시 번영에 더 중요한 이유가 있음을 알 수 있다. "

이후 많은 전문가들은 여전히 경제 번영이 당시번영과 직접적인 관계가 있다고 주장한다. 왕수조의 문장' 당시번영의 원인' (문학평론 7 집) 은 그 관계의 구체적인 내용을 분석했다. ① 경제의 번영은 시인의 창작에 필요한 물질적 조건과 좋은 창작 환경을 제공한다. 경제 번영으로 인한 강력한 국력은 당시 () 의 창작정신, 즉' 강건하고 유망한 이상' 과' 각기 다른 제재, 장르가 보여주는 개방경지' 에 직접적인 영향을 미쳤다. 경제 번영으로 인한 교통, 관광, 상업의 발전은 시 내용의 풍부함과 제재의 확장을 촉진시켰다. (4) 경제의 번영은 시의 출판유통을 위한 물질적 수단을 제공한다 ("출판유통" 은 우편, 기부, "따뜻한 두루마리", 제목 벽 등을 가리킨다. ).

최근 출판된 장 등 편집장의' 중국 문학사' (복단대 출판사, 1996, 1 판) 는 다양한 사상이 병존하는 것이 당시번영에 긍정적인 영향을 미친다는 점을 강조했다. 이 책은 분명히 유가사상은 당대에서 정통으로 인정받고, 유가고전은 독서인이 반드시 읽어야 할 책이라고 말했다. 진사와 명정의 과거시험에서도 유가 경전을 읽을 것을 요구한다. 그리고 당나라 건국 이래 일부 학자들은 수시로 유학의 부흥을 호소하며, 한 번도 멈추지 않았다. 이것들은 모두 당대의 유학의 지위가 위진 남조보다 향상되었다는 것을 증명했다. 그러나 유교는 주도적 지위를 얻지 못했다. 도교와 불교는 지배집단이나 사회 전체에서 그것보다 덜 중시되는 것이 아니다. 이런 다원적인 사상 상태는 사상계를 더욱 자유롭고 활발하게 하며 문학 창작은 거의 금지되지 않는다.

인지의 의견이 이치에 맞지 않는 것은 아니다. 그러나 어느 것이 유일한 것인지 말하는 것은 아직 포괄적이지 않다. 이 몇 가지를 모두 번영의 원인으로 나열할 수 있습니까? (Zhu hengfu, "중국 문학사 의혹" 참조? 시 노래 푸 "

초당시 연구 요약 (서총)

중국 고전문학 연구, 심지어 중국 학술사 전체에서 당시 연구는 의심할 여지 없이 그 중 하나이며, 초당시는 전체 당시 과정의 중요한 구성 요소로서 당시 예술의 최고봉이 출현한 전주곡으로 학계의 높은 중시를 받고 있다. 최근 20 년 동안 당시연구가 깊어짐에 따라 초당시 연구도 전례 없는 번영을 보였다.

문학은 연구 사업의 기초이며, 당시 분야는 예로부터 문학을 중시하는 전통이 있다. 초당시 연구에서 주목할 만한 것은 문학 건설이며, 상당한 성과를 거두어 진일보한 이론 연구를 위한 견고한 기초를 다졌다.

최근 20 년 동안 초당의 중요한 시인의 시는 거의 모두 교정과 주석을 받았다. 그가 죽은 후, 왕적의 시집과 산문집은 여재에서 5 권으로 편성되었고, 중당은 노순에서 두 권으로 삭제되었고, 원명 이후에는 삭제본만 성행했다. 한립주는 청대에서' 왕적집' 의 세 가지 사본들을 발견하여 이고증, 기록의 본본을 밑본으로 하고, 다른 사본들과 함께' 왕무공집' 으로 상하이 고서출판사 (1987) 에서 출판했다. * * * 왕적시 150 여 곡을 모아 삭제본보다 90 여 곡이 더 많았고, 왕실적에 관한 문헌을 집필한 것은 왕적문집의 가장 완벽한 버전이다. 또한 왕적의 시문에는 왕안왕적시주 (상해고적출판사 198 1 판) 와 강김생, 하연보' 왕성과연보주' (산서인민출판사/Kloc) 도 포함되어 있다.

초당 사걸' 은 서명샤의' 육집' 으로 정리된 거야? 양형집' (중화서국 1980 년 출판) 은 장섭이 편집한' 유유자집' 과 동배 편집장의' 영천집' 을 바탕으로 일부 잃어버린 시를 보완했다. 임륙집연보 주석 (흑룡강인민출판사 1989 판) 은 우리나라 최초의 육집주석본으로, 자료가 상세하고 고증이 정교하다. 또한, 주 "상서" 에는 "루집주" (상해 고서출판사 1994 판), "이유노집주" (중화서국 1998 판) 가 있다.

문장 사우' 작품집에는 서정상' 두시주' (상해고적출판사 1982 출판) 와 이조시집? 소비도시집 자서' (상해 고서출판사, 1995) 는 모두' 당시별집 시리즈' 에 속한다. 이 총서에는' 시에 관한 주석' (상해 고서출판사 1997 판) 과 왕계흥,' 장욱, 장시를 수록한 주석' (상해 고서출판사 1986 판) 도 수록됐다.

다른 중요한 시인 시집에는 펑경생의' 천자앙시주' (쓰촨 인민출판사 198 1 출판) 도 있다. 제 1 권은' 감각시' 로, 제 2 권과 제 3 권은 시간순으로 다른 작품들을 수록했고, 각 작품들은 먼저 교정한 후 주석을 달고 연대의 원인을 지적했다. 연보, 차홍덕' 심전계 시집 교정기' (중주고서출판사 199 1 판) 는 첫 번째 심시집의 주석본으로, 주석이 간결하고 역대 주석이 첨부되어 있다. 샹추' 왕범지 시집 교정기' (상해고적출판사 199 1 판) 에는 시 390 곡이 수록돼 있다. 교정, 주석, 해석이 상세하다. 지금까지 왕범지시에 대한 가장 완벽한 주석이다. 돈학열' 한산시 교정기' (광동 고등교육출판사 199 1 판),' 한산시 교정기' (천진 고서출판사 1998 판) 결론적으로, 문헌 자료 건설은 초당의 모든 중요한 시인들을 거의 포함한다.

초당시 연구에서 시인 집단은 전대미문의 중시를 받았고, 주로 초당에 가장 중요한 두 시인 집단인' 초당 사걸' 과' 문장 사우' 의 연구에 집중했다.

초당사걸' 에 관한 저서는 나상발의' 초당사걸 연구' (동방출판사 1993 출판) 로 생애와 행방, 절조평가, 작품분석 3 부로 나뉘어 부록' 초당사걸연표' 가 건국 이래 처음이다 장열' 초당 사걸연보' (바촉서국 1993 출판) 는 종합적인 사걸연보다. 이 책은 네 명의 대사의 생애 경험, 사상 변화, 시년을 상세히 고증했을 뿐만 아니라 의리와 언사를 분석해 나무를 세웠다. 그리고' 나전' (베이징 출판사 출판, 1987) 을 썼습니다. 처음 10 장은 로의 전설적인 인생 경력을 기술하고, 마지막 5 장은 나문학 창작의 특징과 영향, 그리고 역대 나로의 평가를 논평하며 나연구에 선구적인 공헌을 했다. 또한 저장성 고대문학학회는' 나연구문집' (항대출판사 1993 판) 을 편찬해 논문 29 편을 수록해 여러 방면에서 나생의 생애, 사상, 문학 창작을 논술했다. "초당 4 인" 에 관한 논문이 많다. 주로 갈의' 초당 4 인과 제량의 문풍' (Quest, 1990, 3 호) 은 4 명이 제량의 문풍을 비판했지만 제량에서 벗어나지 않았다는 것을 논술했다. 임론 초당 사걸비' 경박하고 피상적' (상북 시리즈 1984 제 2 호) 과 나상이 초당 사걸비' 경박하고 피상적' (저장사범대학교 학보 19 1; 서상딩의' 4 인시 예술의 연원 고평',' 소명문선과 초당시풍' (문헌 1993 제 2 호),' 나로곡의 구조패턴과 예술연원' (문헌 총괄 1993 제 6 호) 서총' 사가와 당시스타일' (학술연구 제 3 기, 1995),' 초당시풍 변화에서 네 시의 역할과 의미' (화중사범대학교 학보, 제 2 호, 1996) 예를 들어' 경종',' 스타일의 분화-4 개 문학사상의 이중적 특징과 초당시사의 진화' (천진 사회과학 제 3 기, 1996), 각각 시풍의 규범화, 초당시사의 과정, 초당시풍의 변화, 4

문장 사우' 에 관한 논문은 주로 네영화의' 영릉여옥, 진주만영' ('두남학지' 제 2 호, 1994), 서총의' 문장 사우' 와 초당이다 모두' 사우' 에 대한 종합 연구에 초점을 맞추고, 현대시 규범화에서' 사우' 의 역할에 초점을 맞추고, 초당시사 과정 전반에 걸쳐 문학사의 가치와 의의를 파악하려고 노력한다. 한편, 모수청의' 두에 관한 사문' (광서사범학원 학보, 제 4 호, 1990, 제 199 1) 은 두창주에 관한 사우중

이 밖에 초당의 다른 중요한 시인, 예를 들면 왕적, 심전기, 송, 장, 통속 시인 왕범지, 한산, 당태종, 궁중 시인 이백약 등이 모두 전문 저서를 출판했다. 더 중요한 것은 장서후가' 음주음은시론 왕성과시' (당대문학 수필 7 집), 장전원시론 왕성과시 (제 1990 호), 서총' 왕성과시 시대유형 특징신론' (지루학지) 이다 한립주의' 진자앙 연구' (상하이 고서출판사 1988 출판) 는 최초의 연구 진자앙의 학술전문저로 상을 많이 받았다. 한립주에는' 진자앙 평가' (노스웨스턴 대학 출판사 1987 출판) 도 있는데, 이는 진자앙 연구의 공백이기도 하다. 오명현' 천자앙고론' (바촉서점 1995 출판), 고론이 결합되어 전면적으로 논술하다. 또한 중국 문련 출판회사, 홍콩 중국, 세계출판회사가 각각 1989 와 1993 년에 출판한' 두 번의 진자앙 학술 세미나 논문집' 에는 논문 70 편이 수록돼 최근 몇 년간 진자앙 연구의 성과를 보여준다. 천자앙에 관한 논문이 한 편의 문장 속에 발표돼 있어서 여기서 반복하지 않겠습니다. 장의 중요한 논문은 장의' 춘강 화월야' 에 대한 이해와 오해 (문헌 총괄 제 4 호, 1982) 와 서총의' 장-시 경지의 새로운 방향' (강한포럼 제1992 왕범지와 한산에 대해서는 장석후의' 왕범지 연구문집' (상해고적출판사 1990 출판), 항추의' 왕범지시론' (3 1 호문사총서), 장자붕이 있다 주로 매운의' 논황제' 왕궁체시와 당태종 (저장사범대학 학보 제 1993 호 제 1 기) 과 서종시대 정신과 예술전통의 불안정성이 결합되어 시의 객관적 분석과 가치평가 (장쑤 사회과학) 초창기

프로젝트 풀

빈 칸 채우기:

1 .. Wen Yiduo 씨에게' 시 속의 시, 봉상의 봉우리' 로 칭송받는 시는.

2. 송대 시인 수시는 그 예술적 성취를 "시 속에 그림이 있다", "그림 속에 시가 있다" 고 평가했다.

명사 설명:

왕몽

암송:

1. 왕위의 종남산.

2. 맹호연' 추등만산 장무 보내기'

질문과 대답:

1.' 춘강 화월야' 의 명구는 "강가에서 달을 처음 보는 사람은 월초에 사람을 찍는다" 고 말했다. 생명은 끝이 없고, 대대로 이어지며, 강월은 해마다 비슷할 뿐, 이것은 우주의 영원과 생명에 대한 짧은 사고를 포함한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 다른 시를 참고하여 고대 시인의 자연관과 이런 자연관에 대한 당신의 견해를 이야기해 주십시오.

2. 도연명과 왕위는 모두 산수전원시 창작의 집대성자로, 둘 다 은둔 생활을 하고 있다. 위수농가' 와 도연명의' 귀원' 을 비교해 두 시의 경지의 유사점과 차이점을 비교해 주세요.