가풍' 은 한 가정의 교육 출발점이다. 전통 중국에서는 사회교육이 발달하지 못하여, 사람의 성장은 왕왕 가정교육에 의존한다. 많은 대가족 단체들은 사당, 족산, 장이, 의당 등 가족 구성원을 위한 사회보장 기능을 맡고 있다. 가족들은 에티켓 활동을 통해 연락을 취하고 가족의 집단적 구속을 받는다. 이 수준에서 가정 징계는 각 가족 구성원의 생활과 행동을 지도하고 구속하는 가족 "절차" 와 같다.

가풍' 은 여전히 * * * 가족의 도덕관념이다. 무석족보에 실린 돈가훈은' 효, 충, 편지, 의식, 의, 염가, 수치심' 으로 요약할 수 있다. 전통 사회에서는 가풍이 유교 핵심 가치관의 구체적 발전인 경우가 많으며, 각 민족의 생활 환경과 문화 전통에 따라 초점이 약간 다를 수 있다. 그러나 사람들에게 착하고 진취적이며 근면하고 검소하게 가르치는 것 이상이다.

각각의 구체적인 가정에서 가풍은 도덕교육의 구호일 뿐만 아니라 가족정신의 구현이며, 가족 구성원의 구체적인 행동을 통해 짓밟고 전승한다. 일부 역사적 인물들은 이 가족과 직접적인 관계가 없을 수도 있지만, 동성으로 인해 종종 이 가문의 조상이라고 불린다. 조상의 영광과 사적으로 그들의 영예와 존엄감을 높이고, 가족들을 단결시켜 성씨 자체에 동의하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄) 가풍은 사실 역사를 통해 축적되어 형성된 일종의 정신적 잣대이다.

가풍의 응집력은 왕왕 일부 사당의 당호에 나타난다. 가문은 종종 그들의 가장 걸출한 조상의 사적을 사당의 이름으로 선택한다. 예를 들면 홍농양네 식당과 강두가 충의당이다. 많은 가문의 족보도 가풍의 응결이다. 이문 진씨 족보' 3 루위기 이후 좋은 가국이 무겁다' 는 것은 이 가문의 진성이 우순에서 나온 것으로, 명문이라는 것을 보여준다. 당호든 행번호든 우수한 조상에 대한 고대인의 숭배와 후대에 대한 아름다운 기대를 반영하고 있다. 글을 모르는 사람이라도 열심히 공부할 수 있어, 심혈을 기울였다고 할 수 있다.

예기 대학' 에 열거된' 8 항' 은 경사, 지식, 정직, 성실, 수련, 제가, 치국, 평천하이다. 처음 네 가지는 슬림한 준비입니다. 모든 사람이 나라를 다스리고 천하를 평정할 수 있는 것은 아니지만, 누구나 할 수 있다. 가풍미덕을 짓밟는 것은 인간의 포부를 실현하기 위한 최소한의 준비이다. 고대인들은 "충신을 구하는 것은 효자의 문에 있을 것" 이라고 말했는데, 바로 이 때문이다.

오늘은 고대 사회와 다르다. 우리에게는 전통적인 의미에서 큰 "집" 이 없습니다. 세 식구의 집과 심지어 두 식구의 집은 이미 가장 기본적인 사회 단위가 되었다. 이럴 때 봉건가족제도가 인간성에 미치는 피해를 더 이상 비판할 필요가 없고, 가풍이 사람의 인격을 키우고, 사람의 명예감과 책임감을 키우는 긍정적인 의미를 더욱 보아야 한다. 우리는 조상의 피를 흘리고, 그들의 유전자를 싣고, 그들의 성을 즐기며, 조상이 성취할 수 있는 미덕과 사적을 누리고 있다. 우리가 번식할 수 있을까? 아마도 이것은 모두가 가풍을 되새길 때 반드시 물어야 할 질문일 것이다.