난초라는 단어가 들어간 시에는 어떤 것이 있을까요?

난초라는 단어가 들어간 시는 다음과 같습니다:

1. 지는 해의 기울어지는 모습을 보니 봄 안개 한 조각이 반지를 비추네.

2. 산은 맑고 아름답고, 마음은 흰색과 노란색으로 행복하다. --백주이, '봄을 대신한 선물'

3. 색이 푸르면 저녁의 어둠이 끼어들 자리가 없다. -왕웨이, '뮬란 자이'

4. 빛 속에서 갑작스러운 어둠의 기쁨은 사라지고, 산이 흐려지면 눈이 온다는 뜻이다. --리바이, '진청위수청 촛불 풍경 벽화'

5. 광활함이 구름의 뿌리에 잠기고 먼 마을에서 연기가 나온다. -송원지, '장팅의 야간 순찰'

6. 호랑이를 초월한 쌍둥이 나무가 하늘 아래 있다. --쉔취, '지우젠산 경주의 청런'

7. 수쿠이밍, 공음과 공후. --루홍, '송산동원실 십곡'

8. 곽만-풍춘란이 기절하자 까마귀들이 사방으로 흩어져 성문을 덮었다. -- 웨이, "곽만공에게 선물하기 위해 현에 머물다"

9. 서쪽 교외는 무성하고 푸르며, 봄의 어둠은 핀처럼 무겁다. --웨이 - "서쪽 소풍 잔치, 이순에게 선물을 보내다"

10. 하늘에는 새들이 날고 고개 밖 산의 색은 흐릿하다. --웨이의 '팔원 서채에게 보내는 장'은 하향식으로 만들어야 한다'

11. 흐르는 물에 홀로 남겨진 폐서, 멀리서 돌아오니 어둠이 가득하다. --여우 조씨와 고독한 빙 조련이 황혼을 타고 산을 보러 가는 모습"

12. 새소리를 들으며 아이란링 나무에서 쉬고 있다. --웨이 - "심경시주"

13. 남은 구름은 여름을 모으고, 새 비는 가을을 가져온다. --Cen Sen "6 월 30 일 수각 왕 화영 젊은 정부를 카운티로 돌려 보내는 (드 탄지)"

14.빈 녹색의 잔디 적, 꽃은 차가운 빨간색이 될 수 없습니다. -두푸, "달리 2년 9년 9월 30일에"

15. 푸른 독수리 봄이 떠다니고, 녹는 구름 파빌리온 비가 내리고, 청홍비잔 유리. -팡팅, 시천의 사람

2. 란구시

가오정 백주이

정자의 능선이 너무 높아 해체할 수 없어 주인이 서산으로 남겨두었다.

석양의 비스듬한 위치를 보면 춘란의 한 조각이 반고리를 반사하고 있습니다.

대춘이 백주이에게 주었다.

산은 푸른 빛을 뱉어내고 목련꽃은 흰 버드나무를 노랗게 물들인다.

그러나 장시가 무슨 뜻인지 모르겠고, 풍경은 변한 적이 없다.

아카시아가 아니라 아카시아 만 아카시아를 해치지 않을 것입니다.

몸은 떠다니는 구름처럼, 마음은 날아다니는 버드나무처럼, 끊임없이, 끊임없이.

여기 잔류 향기의 흔적이 남아 있으며 사랑하는 사람은 어디로 가야할지 모르겠습니까?

사랑병의 증상의 도착, 가장 폭력적인 시간은 언제입니까?

빛이 반쯤 어두울 때, 달이 반쯤 밝을 때입니다.

--"달의 노래-봄의 사랑"(쉬 위안 자이스)

그 순간, 나는 행복을 구걸하지 않고 당신의 도착을 기다리기 위해 풍마를 일으켰습니다.

그날, 마니 더미는 덕을 쌓기 위해서가 아니라 마음의 호수에 돌을 던지기 위해 쌓았다.

그해 1월, 나는 모든 기도관을 초월하지 않고 손끝에 닿도록 흔들었다.

그해 산길에서 꿇어앉은 것은 보지 않기 위해서가 아니라 당신의 온기를 붙잡기 위해서였습니다.

이 삶은 환생이 아니라 길 위에서 당신을 만나는 것입니다.

그날 저는 눈을 감고 있는데 문득 사찰의 향안개 속에서 당신의 진언이 들렸습니다.

그해 1월, 나는 초월이 아니라 당신의 손끝을 만지기 위해 모든 차크라를 흔들었습니다.

그해, 산길을 기고 또 기던 것은 보기 위해서가 아니라 당신의 온기를 붙잡기 위해서였습니다.

산과 물탑을 넘나드는 내 삶, 저승 수리가 아니라 길 위에서 당신을 만나기 위해서였어요.

그날 밤, 나는 깨달음을 얻기 위해서가 아니라 당신의 숨결을 느끼기 위해 밤새도록 브라흐마의 노래를 들었습니다.

그해 1월, 나는 초월이 아니라 당신의 지문을 만지기 위해 모든 기도관을 돌렸습니다.

그해 나는 부처님을 숭배하기 위해서가 아니라 당신의 온기를 붙잡기 위해 절을 하고 먼지를 껴안았습니다.

그해 나는 사후 세계를 복구하기 위해서가 아니라 길 위에서 당신을 만나기 위해 십만 개의 산을 넘었습니다.

그 순간, 나는 불멸이 아니라 당신의 평화와 행복을 위해 불멸로 올라갔습니다.

3. 란 단어 관용구 및 운율...

푸란온추

푸른 연윤수

일란시우이

저녁에 푸른 하늘이 들어오기 전에 가을 이슬이 먼저 내린다. --백주이 새로 심은 대나무

흐르는 물 속에 버려진 책은 홀로 남겨지고, 부러워하던 책은 먼 곳으로 돌아간다. -& amp; 정답:고독한 군대 조련, 해질녘에 산에 올라 산을 보고 돌아오다& amp; 위영우

푸탕 무대 역에서 돌아와 산을 느끼다 위영우

폭풍우 속에 머물다가 맑아져서 안전한 곳으로 돌아간다. 쉰양에는 산과 강, 풀과 나무가 많습니다.

푸른 시냇가의 들쭉날쭉한 측면, 녹색 연습 이끼. 키 큰 나무가 흔들리고 바위가 떨어집니다.

야생 살구는 추위에 의해 해체되고 구름의 잔해는 얕습니다. 성적으로 편안함을 느끼기 어렵고 길이 다르다.

과거를 기억하며 마침내 남쪽으로 갔고, 좋은 여행이 반복적으로 전시됩니다. 새들이 더러워지면 어떻게해야할지 모릅니다.

베이징 사범 대학 웨이 분교

사방에 이끼가 끼고 새로운 숲이 약간 드러났습니다. 경전 소리가 깊은 대나무에 있고, 높은 집은 홀로 문을 숨기고 있다.

휴식하는 나무는 란링을 사랑하고, 새소리를 듣는다. 조용한 것은 먼지와는 반대로 싱의 의도이다.

제목 정홍셴은 황실 유산 사랑 오두막에 참석했다.

승려와 가까이 있는 평범한 사람들, 푸른 언덕이 오두막이다. 난초 저녁을 반사하는 소나무, 이끼 녹색을 담은 샘물.

번성하는 마오양링, 계곡에서 지저귀는 새들. 무즈 세계 최초의 챠오린으로 향하는 긴 바람의 등반.

통원 서쪽 제목 루앙야 현의 번잡함, 3볼트의 열기에 적합한 루앙야 사원. 산은 더 맑은 전망, 돌이 차갑고 깨끗합니다.

꽃 향기는 천상의 것, 소나무와 대나무는 같지 않습니다. 사원은 계곡과 매우 가까운 푸른 산과 밝은 산으로 나뉩니다.

그리고 어지럽고 가난합니다. 폭풍우 지역, 추위는 용 뱀 동굴을 알고 있습니다.

사랑은 공허하고 인생은 공허하다. 하늘은 길이 아니고, 피곤한 틀에 박힌 것뿐이다.

웨이우잉, 시사이산

천리 밖의 잠재력이 강으로 흘러들어와 부서지네. 안개는 가을로 가득하고 대들보는 놀라움으로 가득하다.

우잉, 알렉산드리아 선위원회

세기 초에 걸려있는 옷을 볼 수 없으며 완팡의 얼굴 안쪽에있는 홀에 앉아 피곤합니다.

다오링산에서 성조까지 내려와 화치를 목욕하는 것은 다양한 풍경을 연출했다. 원예,

구름과 나무가 뒤섞여 있었다. 산의 서리에 둘러싸여 금지된 금지, 궁전에서 멀리 떨어진 녹색 밤 누출이 오래 축적됩니다.

옥계단에는 소리도 없고, 푸른 나무는 더 향기롭게 시들어간다. 삼청의 새들은 동화를 전하고,

주화는 만나를 주는 진짜 사람이다. 다음 원나라 때 관직을 잃고 산에 올라가 헌원실을 참배했다.

깨끗한 비단과 멋진 파이핑이 하늘에서 내려왔다. 우물 아홉 길, 형형색색의 구름과 하얀 학을 바라보며.

고대 가오란의 세계에서 자연은 여유롭게 자기 사색을 합니다. 진천팔수(秦泉八水)

한나라의 다섯 무덤은 텅 비어 있고 쿠이웨이(九夷衛)가 있다. 수억 년이 지난 단경에 성제가 제사를 지냈다고 전해진다.

삶의 짠 인생 음양, 전 왕을 숭배하십시오. 영웅 * * * 세계의 관리,

싸움없이 쉬운 룽. 풍푸는 나에게 말하지 않고 수집되었고, 또한 제안하기 위해 왔습니다.

나란히, 민간과 군대, 그 행복하고 많이 바뀌 었습니다. 현자 황제 활검은 유령 샘 아래로

고대 나무 창산은 궁전을 닫았습니다. 붉은 잎 현자와 밝은 통치자, 강력한 여섯을 이어받아 악을 몰아냈습니다.

오늘의 평화 여행은 여전히 기다릴 수 있으며, 당천란령은 여전히 분위기가 가득합니다.

청청 롱시완의 도교 사제인 센센을 보내세요.

서쪽 하늘을 푸르게 바라보는 무월공. 절벽에 구름이 나타나고 돌의 가장자리가 백리 밖까지 보였다.

롱시판봉에 연꽃 스님이 있다. 연꽃이 지극히 푸르면 항상 춥습니다.

몸은 구름과 함께 비워지고 마음은 시냇물과 함께 맑아진다. 용소리를 들을 때마다 시인은 말한다.

삼나무 바람이 겉옷을 날리고 돌담에는 외로운 등불이 걸려 있네. 대승으로 돌아갈 것을 맹세하며 오랫동안 루웨이에게 감사하고 싶다.

평민은 마음으로 화답한다는 스님의 말을 듣고 싶다.

6월 30일, 수각은 왕화영 샤오푸가 바이두 조사에 보낸 첸셴의 세부 사항을 카운티(데단 단어)로 돌려보냈다.

밤에는 사람들이 파빌리온에서 걸을 것이고, 수영장은 취하지 않습니다. 문을 닫고 꿈을 꾸면 불멸의 손바닥이 당신을 데려다 줍니다.

연잎 물고기 배, 덩굴 꽃 머리핀. 남은 구름은 여름을 모으고, 새로운 비는 가을 안개를 가져옵니다.

길 잃은 자는 어떻게 해야 할지 몰라 생각조차 할 수 없다. 레이쯔팅의 집에는 작은 강 수영장이 없다.

천 개의 절벽이 부서졌네, 유향련. 지금의 장사, 옛 동중국해 자푸.

장푸는 초월을 경험했고, 리사오는 우아함을 따라갔다. 황금 내실은 글을 쓰고 옥 상자는 천홍에게 화를 낸다.

서예의 서예, 남편과 아내가 모집, 군중 속의 단청. 남은 주님의 은혜, 사람들은 난공을 축적하기를 희망합니다.

똑똑하고 서투른 것은 다른 이름을 따르고 기복은 동일합니다. 아홉 명은 다시 정상에 올랐고 세 명은 스스로를 바보로 만들었습니다.

법원의 관리들을 탓하고 용서하십시오. 추차는 빠져나갔고 연식은 너무 무능합니다.

산과 안개 너머, 임춘은 짙은 안개 속에 있다. 눈송이가 학을 뒤덮고 파도가 강봉을 뒤덮는다.

우편물을 받으러 자그레브에 자주 가면서 돛을 올린 지 오래다. 미덕을 피하고 감히 사랑하지 않는 날이 있습니다.

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4."난초"라는 단어가 들어간 시는 어떤 것이 있나요?

'난초'라는 단어가 들어간 시는 다음과 같습니다:기울어진 제목으로 지는 해를 바라보며 봄 난초 한 조각이 반지를 비추네.

--백주이의 '가오팅'(산은 맑은 물을 뱉어내며 빛나고, 마음은 흰색과 노란색으로 행복하다)--백주이의 '가오팅'(산은 맑은 물을 뱉어내며 빛난다). --바이주이의 "봄을 주는" 맑고 황혼이 어디에도 없다.

-- 왕웨이 '뮬란 머리핀' 산이 맑아지고 눈이 내리니 어둠이 걷혀서 기쁘다. -- 리바이 '동맹의 노래-진숙경 촛불 풍경화' 광활한 구름 뿌리, 마을에서 멀리 떨어진 곳에서 연기가 피어오른다.

---송원지, '밤에 바라보는 강정' 호랑이 개울은 하늘을 넘고 쌍둥이 나무는 하늘 아래 있다. --셴취안치 '지우젠산 경주사 청련', 기운이 가득하고 가상과 음이 상실되어 손님을 맞이한다.

--루홍, "송산 열 기록-십동원실", 궈펑춘란이 가득하고 까마귀가 흩어져 문을 덮고 있다.

--웨이, "원공을 선물하는 현의 거주지", 서쪽 교외는 무성하고 푸르며 봄의 어둠은 쌓인 것처럼 무겁다.

-- 웨이 "서쪽 밤 연회, 리쉰에게 선물을 보내는", 하늘에 날아다니는 새들, 관와이 산의 색은 어둠과 안개로 가득하다.

-- 웨이 "8 위안 시우카이 장 보내기"는 위, 혼자서 흐르는 물, 멀리 다시 부러워하는 폐 책 이후 만들어야한다.

--웨이 "답장 여우 조 외로운 병사 조는 심지어 황혼에 타고 산을보기 위해"나무 사랑 란링에 기대어 새들의 행복을 듣습니다.

--웨이 "셴징시즈"의 잔여 구름은 여름을 설정하고 가을 란과 함께 새로운 비를 내린다.

-- 센센, "왕화영을 현으로 돌려보내는 6월 30일 수각", 빈 푸른의 풀의 적, 꽃은 차가운 붉은색을 금지한다. --두 푸, "달리 2 년 9 월 30 일 2 일", 봄빛이 떠 다니는 그림자로 가득하고 구름 파빌리온은 비가 가득하고 유약은 맑고 밝습니다.

- 첸 하오의 사람 팡 팅.

5. 난초 고시

풀 난초 웜쿠이

푸른 연윤수

이란시수

밤 푸른 하늘은 아직 들어가지 않았고, 가을 이슬이 먼저 왔다. --바이주이, "새로 심은 대나무"

책의 낭비, 흐르는 물과 함께 홀로 남겨져 멀리서 돌아오는 것을 부러워했다. --웨이.

푸탕 무대에서 돌아와 풍경을 느끼다 위우잉

비바람을 맞으며 박물관은 비로소 맑아지고 돌아서기 시작한다. 쉰양의 산과 강이 많고 풀과 나무가 흩어져 있습니다.

울퉁불퉁한 가장자리는 푸르고 이끼가 낀 푸른 시냇물이다. 키 큰 나무가 흔들리고 그늘에 바위가 떨어졌다.

야생 살구는 추위에 찢어지고 구름의 잔해는 창백하다.

과거를 돌이켜보면 좋은 여행은 반복해서 나타났다. 새들이 더럽고 어둑어둑하면 어떻게 해야 할지 모릅니다.

베이징사범대학 웨이분교

사방에 이끼가 끼어 신림이 살짝 드러났습니다. 깊은 대나무 속에는 경전 소리가 들리고, 높은 저택은 홀로 문을 숨기고 있다.

휴식하는 나무는 란링을 사랑하고 새소리를 들으며 일출을 즐긴다.

제목 정홍셴은 황실 유산 사랑 오두막에 참석했다.

승려와 가까운 평범한 사람들, 초가집 녹색 언덕.

무성한 마오양링, 계곡에서 지저귀는 새들, 수목원을 오르기 위해 포효하는 지무, 세계에서 가장 높은 지무.

랑야 사원은 3볼트의 열기로 번잡한 현의 분위기와 잘 어울립니다.

천상의 꽃, 소나무와 대나무가 다릅니다.

바람과 비의 지역에서는 용뱀 동굴을 알고 있습니다.

사랑은 공허하고 삶은 고요하고 먼지는 가라앉았다.

웨이우잉, 시사이산

천 리를 달려도 강물이 끊겼네. 어둠이 가을을 가득 채우고, 놀라움으로 가득하다.

6. "란"이라는 단어가 들어간 시는 무엇입니까?

"난초"라는 단어가 들어간 시는 다음과 같습니다.

1. 색은 푸르고 동시에 맑으며 저녁에는 아무데도 없다.

2.연기가 자욱한 물의 강은 밝고 강 양쪽의 사람들은 집의 처마를 칠한다.

3. 일출이 시작될 때 태양이 요정에게 비추고 연기가 안개를 뚫고 나옵니다.

4. 지는 해의 기울어진 위치, 반 고리를 반사하는 봄 안개 조각을 보세요.

5. 산은 맑고 아름답고 마음은 흰색과 노란색으로 행복하다.

1."란"은 백주이의 '여름날 새로 심은 대나무에 대한 스무 편의 운율'에 나오는 한자 병음 란으로, 루 장관이 지은 시입니다. 산처럼 들리는데 어색합니다. 원래 뜻은 산에 안개가 낀다는 뜻입니다.

2. 백주이(772~846)는 허난성 신정 출신으로 코끼리 산에 사는 롯데에서 태어났으며, 태원에 본관을 두고 가장 숨겨져 있는 사람이다. 그는 당나라의 위대한 사실주의 시인으로 당나라의 3대 시인 중 한 명입니다.

3. 위 시의 전문은 다음과 같습니다.

(1) "색이 푸르고 밝으면 해질 무렵에는 갈 곳이 없다."

. 당나라 왕웨이의 림강집에서 발췌. 뮬란차이:가을 산에는 많은 빛이 모여들고 맹금류가 앞선 새를 쫓는다. 색이 녹색이면 저녁 어둠이 끼어들 자리가 없습니다. 허둥성 저우푸(지금의 산시성 윈청) 출신으로 산시성 치셴 출신인 왕웨이(701~761, 699~761)는 당나라의 시인으로 '시불'로 불렸습니다.

(2) "연기가 자욱한 강물은 밝고, 강 양쪽의 사람들은 집 처마를 칠하네." 원나라 장(張)의 '강남의 수선화 노래' 중에서:연기가 자욱한 강물은 밝게 빛나고, 강 양쪽 사람들은 처마를 칠하고, 연꽃 덤불 한가운데는 불이 켜져 있다. 강은 연꽃으로 둘러싸여 고요하고 모래 갈매기가 강에서 원을 그리며 날아가고 집의 커튼은 향기로운 바람과 함께 떠 있습니다. 아름다운 배가 하늘에서 떨어지는 것 같고 레스토랑 깃발이 바람에 펄럭입니다. 정말 사랑스럽다, 강남! 산둥성 지난(濟南) 출신인 한족 장자(1269-1329)는 원나라의 유명한 산문 작가였습니다. 그는 시와 산문을 전문으로 썼으며 산문시로 유명했습니다. 그의 대표작으로는 "염소통관화구" 등이 있습니다.

(3) "동이 트면 해가 선녀를 비추고, 어둠이 하늘을 비춘다." 당나라 서경에서 "산의 호수 돌을 보고, 루를 보고" 구름:일출이 시작되면 태양이 요정을 비추고, 연기가 달과 화살을 부수고, 어둠이 하늘로 바뀝니다. 쉔휘로 가리킬 수 없고, 하늘은 푸르다. 서태후(768~832년경)는 당나라의 여류 시인입니다. 그녀는 장안(현재의 산시성 시안) 출신입니다.

(4) "지는 해의 비스듬한 위치를 보니, 봄날의 푸른 조각이 반고리를 비추네." 당나라 백주이의 '높은 누각'에서:누각의 능선이 너무 높아 철거할 수 없어 주인은 서쪽 산으로 떠난다. 석양의 비스듬한 위치, 반지를 반사하는 봄의 푸른 조각을 보세요. 허난성 신정 출신으로 태원에 조상이 있는 백주이(772~846)는 롯데, 코끼리 산 거주자, 술에 취한 음인이었다.

(5) "산은 맑고 아름답고 목련은 희고 버드나무는 노랗네." 당나라 백주이(白周易)의 '봄을 주는 사람' 중에서:산은 맑은 물을 뱉어 빛나고, 목련은 희고, 버드나무는 노랗다. 하지만 장시가 무슨 뜻인지 모르겠지만 풍경은 예전과 달라진 적이 없다.

참조 자료

고전 시:http://so.gushiwen.org/view_22045.aspx