춘련은 늦어도 만당에서 생겨났는데, 성당으로 거슬러 올라갈 수 있는데, 바로 칠팔세기 정도이다. 명청은 대련의 성숙기이다. 특히 청초부터 신중국까지 설립된 것은 전성기였다.

춘련은' 춘스티커',' 문쌍',' 대련' 이라고도 불리며 설 때 붙인 붉은 축제 요소' 연홍' 중 하나다. 깔끔하고 간결하며 정교한 글로 아름다운 이미지를 그려 아름다운 축원을 표했다. 그것은 중국 특유의 문학 형식이자 중국인이 설을 쇠는 중요한 풍습이다.

"중국 연구"

국학은 일명 한학 또는 중국학이라고도 하며, 중국 전통문화와 학문을 가리킨다. 중국 고대의 사상, 철학, 역사, 지리, 정치, 경제, 서화, 음악, 예술, 의학, 점성학, 건축 등 여러 방면을 포함한다.

"국학" 이라는 단어는 1920 년대에 생겨났지만, "서학 동진" 의 조류는 이제 막 불타올랐다. 장지동, 위원 등은 서학과 대립하기 위해' 중학교' 라는 개념을 제시하며' 중학교를 체체로, 서학을 용용으로' 를 주장하여 서구 문명을 배우고 한대 경학을 회복하였다. 오사시기에 진독수 등은 신문화 운동을 벌여 중국의 낙후와 매를 2000 년 동안의 봉건제도 탓으로 돌리고,' 공가점 타도' 와 같은 급진적인 구호를 공자와 사서오경 탓으로 돌렸다. 그러나 운동 후기에 후시 등은' 국고 정리' 라는 구호를 내걸고' 연구 문제, 이론 도입, 국고 정리, 문명 재창조' 라는 구호를 내세워 중국 전통문화에서 중서문명의 유기적 결합을 찾아 중국 신입생을 위한 길을 찾으려고 했다.

1949 신중국이 성립된 후 후적 매매 철학과 자산계급 유심주의에 대한 비판과 역대 문학 비판 운동에 따라' 국학' 은 구호나 명사로 기본적으로 사라졌다. 다만 1980 년대 이후' 중화 사랑' 사조가 높아지면서' 중국의 궐기' 구호가 제기되면서 특히 공자학원 해외 전파와 국내 제사공자의식이 이어지면서' 한학' 이 국내외에서 유행하고 있다. 그러나 "황하의 물이 하늘을 옮기고 진흙과 모래를 운반 하는 방법". 일부 문화투기자들은 이런 우시장을 의식하고 음양팔괘, 예언 미신, 점성술, 영력, 무신, 음택 건설, 예배묘, 심지어 번체자를 회복하여 초등학생에게 고전을 읽도록 부추기고' 국학' 을 진흥시키는 수단으로 삼았다.