본질적으로 일종의 박살술의 전통 무술로서 그 실천 무대는 점차 축소되고 있다. 고대 군사 전쟁에서 전통 무술은 상당한 위력을 발휘했다. "쌍방이 격투하여 매우 격렬하다. 맨손 육박은 제때에 할 수 없다. 그런 다음 몽둥이, 장총, 칼, 창창을 이용해 기투, 차마투, 그리고 멀리 발사체, 활과 화살로 핸드헬드를 쏘는 데 미치지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언). " 이것은 전통 무술이 고대 전쟁의 중요한 수단이라는 것을 보여준다. "전국 시대에는 전체 인구가 약 2000 만 명 정도였고, 군대는 500 만 명에 육박했다. 기원전 260 년 진나라와 조국이 장평에서 벌어진 한 전쟁에서 조군만 45 만 명이 사망했다. 이런 대규모 전쟁은 충분한 병원이 필요하기 때문에, 사람들이 무술을 익히고 일종의 사회 풍조가 되도록 독려한다. " 그러나, 뜨거운 무기의 출현과 함께 맨손이나 휴대용 기기의 전통 무술은 총 앞에서 이미 풍경이 없어졌다. 아편전쟁에서 외국인에 의해 국문을 깨뜨렸을 때, 의화단의 의인들이 양총 앞에서 뒤이어 쓰러진', 방 탄' 의 무술 신화 (Wushu Foundation) 은 자멸하지 않았다. 의화단 운동의 실패로 청정부는 서방과의 교전 실패를 무기의 낙후로 귀결시켜 신군을 결성하고 서방 무기를 사들였다. 무도제의 폐지는 현대전쟁에서 전통 무술의 역할을 완전히 부정했다. 열병기는 전통 무술의 군사적 위력을 약화시켰고, 사회 변화는 전통 무술의 민간에서의 역할을 점차 감소시켰다. 구사회에서는 통치계급의 억압, 사회 환경의 열악, 갱단의 비적 침입, 깡패 깡패의 억압 등 불안한 요소가 수시로 사람들의 생명과 재산 안전을 위협하기 때문에, 많은 사람들이 무술을 연습하여 자신을 보호하기 위해 무술을 연습했다. 건국 후 국태민안, 인민안거낙업, 사회치안이 양호하고 사람들은

자신을 보호하기 위해서는 무술을 연마해야 한다. 게다가 지금은 봉건사회와는 달리' 생사문서' 에 서명하기만 하면 무예를 절충하고, 무대에 올라 무예를 겨룰 수 있다. 지금은 법제사회로, 사람과 무예를 겨루고, 다른 사람을 죽이거나 다치게 하는 것은 모두 법적 책임을 져야 하며, 심지어 형을 선고받을 수도 있다. 뜨거운 무기의 부상, 사회의 안정, 법률의 건전성으로 전통 무술박살 기능의 시전 무대가 크게 축소되어 전통 무술의 발전에 큰 제약이 있었다고 할 수 있다.

2.2 문파가 많고, 기술이 다양하며, 통일된 기준이 없다

우리나라는 지역이 넓고 인구가 많아 각지의 문화 지리 풍속 경제 체격의 차이가 전통 무술의 수많은 유파를 만들었다. 큰 유파 아래에는 또 다른 지파가 있는데, 예를 들면 태극권이 예시이다. 비교적 유행하는 것은 진씨, 영, 오씨, 무씨, 손씨 등이다. 영씨는 "양로선 선생이 진씨 태극권을 계승하는 기초 위에서 진씨의 발력, 발 흔들기, 점프 동작 등을 없애고 태극권 중내, 중심, 함축, 후발제, 후발제, 후발, 후발제, 후발제, 후발제, 후발제, 후발제, 1983 년부터 1986 년까지의 무술 발굴 정리 작업을 통해 무술이 각지로 전해지는 원류가 질서 있고, 주먹이 분명하며, 풍격이 독특하며, 자성체계의 권종 129 종을 규명했다. "중국 무술사에서 문파 다툼은 오랜 역사를 가지고 있으며, 내가와 외가의 다툼이 있을 뿐만 아니라, 같은 권종이 다른 스승이 아니더라도 정통과 적전을 다투기 위해 서로 불복하고 서로 조롱한다." 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언). " 문파 간 교류가 부족한 이유는 봉건적인 포털 사상이 장난을 치고 있기 때문이다. 중국은 예로부터 가문을 배경으로 한 종법제도를 형성해 왔기 때문이다. 한 가문은 작은 사회그룹이다. 각 가문은 자신의 생존과 발전을 위해 때때로 다른 가문과 다투고, 전통 무술로 발전하는 것이 문파 다툼이다. 한편 전통 무술은 경기 종목이 아니므로 같은 규칙에 따라 높낮이를 나누어서는 안 된다는 설명이다. 각 문파의 무공은 모두 자신의 독특한 점을 가지고 있다고 말해야 한다. 그렇지 않으면 역사의 장하에 의해 일찌감치 도태될 것이다. 문파의 독립 발전, 교류는

전통 무술의 전반적인 발전에 덜 불리하다. 축구와 같은 현대 스포츠는 국가 간, 다양한 스타일의 타법 간의 끊임없는 교류가 융합된 후에야 현대 축구로 발전한 것이다. 따라서, 전통 무술은 큰 무술의 사상을 가지고, 각 무술 유파를 끊임없이 융합하여, 거짓을 제거하고 진실을 보존해야, 비로소 끊임없이 발전할 수 있다.

2.3 민간 권투 선수의 지식 수준이 높지 않고, 교수법이 낡았다

봉건 사회에서는 문무가 길을 나눈다. 무술을 연마하는 사람들은 왕왕 지식에 대한 학습을 소홀히 하여 문인들에게' 일개 무부' 로 경멸을 받는다. 해방 후 우리나라가 실시한 교육제도는 청소년들이 대학에 합격하는 것을 유일한 출구로 삼을 수 있게 하였다. 수능 지휘봉의 마력 지도하에 서해의 고통을 겪은 신생들은 전통 무술을 배우는 데 정력을 쏟기 어렵다. 배우지 못하거나 문화 수업을 잘 배우지 못하는 학생들만이 전통 무술을 배우기 때문에 무술 스승의 지식 수준이 높지 않다. 채권 고향 관현 권사에 대한 조사 결과 대부분의 권사들은 지식 수준이 높지 않은 것으로 나타났다. 가르치는 방법은 이전 세대에서 전해 내려온 것인데, 그에게까지 여전히 조롱박을 본떠서 바가지를 그리며 혁신을 하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 스승이 한 명 혹은 몇 명의 제자의 손을 가지고 있는 가르침이 주된 방법이다. 단조롭고, 기계적이고, 무미건조하며, 교육 효과가 좋지 않다. 교학 절차상 기본적으로 공법, 일상, 해체수, 손손 (손을 먹이다), 흩어졌다. 그 기본기 연습은 장기간의 연마 과정이며, 힘들고 길며, 수를 배워야 하고, 시간이 더 길다. 그래서 실용기를 배우고 싶은 젊은이들이 태권도 복싱 등을 배우러 가는 경우가 많다. 현재 많은 도시 태권도관 문정은 이 점을 반영하고 있다. 또한, 지식의 부족으로, 감독들은 멀티미디어 교육, 전기화 교육 등 선진적인 교수법을 받아들이고 사용하기가 어려워 전통 무술의 전파에 불리하다.

2.4 공격가치는 합리적으로 개발될 수 없고, 쿵푸의 높낮이와 신비성은

공격성은 전통 무술의 본질적 특징이며, 전통 무술 기술 체계, 훈련 방법, 훈련 절차 등은 모두 이 본질을 반영한다. 격격 가치의 합리적인 개발과 활용은 전통 무술이 빛을 발할 수 있는 기초이다. 그러나 현재 상황으로 볼 때 무술의 공격 가치는 충분히 활용되지 않고 사회주의 건설을 위해 봉사하지 못했다. 공격 가치의 개발과 활용은 쉬운 일이 아니다. 전통 무술은 실전 격투기를 목표로 하며, 호신살적의 재간이다. 어떤 조건도 말하지 않고, 최후의 승리만을 추구하는 적을 죽이는 기술을 대등한 조건 하의 공격경기로 바꾸는 것은 분명히 쉽지 않은 일이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 승리명언) CCTV 에서 방영한' 무림대회' 는 이 점을 증명하기에 충분하다. 안전 1 위 원칙에 따라 기술에 대한 큰 제한이 있기 때문에 경기 상황이 만족스럽지 못하다. 그 기술 함량, 타격력, 속도, 기법 등은 모두 산다 경기만큼 훌륭하지 않다. 장내에는 서로 밀치고, 얽히고, 쓰러지는 현상이 자주 나타난다. 실전에서 쓸 수 있는 수법은 경기장에서 전혀 쓸 수 없다.

2.5 전통 무술 연습 시간이 길고 무미건조하다

이 이유도 지금 사람들이 뒷걸음질하는 이유다. 생활 리듬이 빨라지면서. 사람들은 헬스든 공격술이든 배우기 쉽고 기간이 짧은 종목이다. 전통 무술은 봉건 사회의 명청시대에 절정에 이르렀고, 그 훈련 방식과 이상적인 목표를 달성하는 데 걸린 시간은 봉건 사회의 느린 사회생활 리듬과 일치한다. 현대 사회 생활의 리듬이 빨라지고, 효율을 중시하는 것은 대다수 사람들의 처사 원칙이다. 깊은 무술을 연마하는 것은 어렵고 긴 단련을 거치지 않는 것은 불가능하기 때문에 많은 사람들을 뒷걸음치게 한다. 호북에 전해 내려오는 악가권이라면 네 가지 공련을 중시하고 악가권을 연습하는 사람이 잠을 자고, 행행하고, 먹고, 이야기를 나눌 때 다른 사람의 가능한 공격을 잊지 말아야 한다. 이런 훈련은 현대인의 추구와 양립 할 수 없다. 전통 무술의 깊은 무술은 부지런히 배우고 열심히 연습해야 할 뿐만 아니라, 높은 이해력도 있어야 한다. 전통 무술과 전통 회화, 전통 의학은 많은 유사점을 가지고 있으며, 모두' 뜻만 할 뿐 말로 표현할 수 없다' 는 것을 중시한다. 무술을 배우는 것은 쉬워야 하고, 무술이 되려면 모두가 어려워야 한다. 예를 들어 전통 무술의' 기침단전',' 내외 겸수' 가 있다. "단전" 이 무엇이고, "내" 등이 무엇이고, 신비하고 현현한 이론이 무엇인지, 선생님은 이해하지 못하며, 학생은 어리둥절하게 듣고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 오직' 깨달음' 만이 십여 년 혹은 수십 년간의 지칠 줄 모르는 추구를 통해서만 그 오묘함을 엿볼 수 있다.

2.6 다양한 요소 상호 작용의 결과

2.6.1 전승중 봉건보수의식으로 민간전통 무술' 근친번식'

2.6.2 봉건 미신적 색채가 원래 자연스럽고 소박했던 민간 전통 무술을 모호하고 신비롭게 만들었다.

2.6.3 맹목적인 자신감, 나만의 독존감 의식은 신기술의 새로운 정보에 대한 불매 심리를 불러일으켰다.

2.6.4 중실전, 경현대 헬스 유용성으로 민간 전통 무술의 길이 좁아진다. 민간 전통 무술 제한

2.7 전통 무술의 발전을 제한하는 사회적 요인

1.7.1 무술 올림픽 과정의 가속화는 민간 전통 무술의 동시 발전을 비교적 늦추었다.

1.7.2 민간 전통 무술 홍보, 보급에 대한 힘이 부족하다.

1.7.3 무술 경기 규칙의 제한은 민간 전통 무술의 발전에 불리하다. 둘째, 산수 경기 규칙, 특히 권투의 사용은 많은 수법의 운용을 제한하고, 산수 기술의 발전을 제약하고 있다.

2.8 전통 무술의 발전을 제한하는 환경 요인

우리 모두 알고 있듯이, 중화 인민 * * * 과 국가가 설립된 후 우리나라 스포츠 수준이 낙후된 모습을 신속히 바꾸기 위해 국제 스포츠 무대에서 메달을 많이 획득하고 우수한 성적을 거두고 국기를 올리고 국가를 연주하며 국제적 지위를 높이고 국제적 영향력을 확대하기 위해. 우리나라는 경기 스포츠의 우선 발전에 대한 전략적 방침을 제정하여 경기 체육 사업에 대한 투자를 늘렸다. 이런 맥락에서 경기 무술은 전통 무술에서 빠르게 벗어나 경기화의 길을 걷고 있으며, 그 이후로 우리나라 무술의 발전은 경기 무술과 전통 무술이 분리되는 국면을 형성하였다. 앞으로 수십 년 동안 올림픽 이념에 이끌려 꽃, 트로피, 금메달의 부름에 힘입어 우리는 대량의 인력, 물력, 재력을 투입하여 경기 무술을 발전시키는데, 그 목적은 경기 무술이 올림픽이라는 국제 무대에 진출하여 올림픽에서 빛을 발하게 하려는 것이다. 수십 년간의 노력 끝에 경기 무술의 머리

전시회는 비록 많은 자랑스러운 성과를 거두었지만, 여러 가지 이유로 경기 무술은 여전히 올림픽의 전당에 들어가지 못했다. 무술 발전 전략의 필요성으로서, 우리는 이것에 대해 나무랄 데가 없다. 그러나 경기 무술을 대대적으로 발전시키면서 전통 무술의 발전을 소홀히 한다면 우리 무술 업무의 실수라고 말할 수 없다. 바로 이런 실수로 최근 수십 년 동안 전통 무술의 발전에 어느 정도 부정적인 영향을 끼쳤다. 첫째, 국가 주관부의 주요 정력이 모두 경기 무술의 발전에 집중돼 있고, 전통 무술의 발전을 돌볼 충분한 정력이 없어 전통 무술 대회가 적고, 활동이 적고, 정리된 수많은 권종의 고각을 발굴하고, 일부 멸종 위기에 처한 권종을 근본적으로 구제하지 못하고, 진정한 계승과 전파의 역할을 하지 못했기 때문이다. 둘째, 전국 체제 발전 경기 무술의 영향 아래 초등학교 에서 대학 까지 무술 과정 까지 체육 학원 (학과) 무술 전공 의 학부, 대학원 교육 은 모두 경기 무술 위주, 지방 전통 무술 학교 일부 는 전통 무술 의 이름 을 전수하지만, 전수 는 경기 무술, 전통 무술 연구 의 체후, 고위층 인재 의 단층 을 초래했다. 다시 한 번, 청소년들에게 전통 무술 정규행사 활동이 적고 인센티브가 부족하기 때문에 경기 무술을 연습하고 금메달을 따면 대학에 진학하고 일자리를 찾아 일련의 정책 혜택을 받을 수 있다. 이익 대비에는 경기 무술이 출구가 없는 것이 분명하기 때문에 청소년들은 전통 무술을 연습하기로 선택한 사람이 거의 없다. 이로 인해 전통 무술 전승의 단절이 초래되었다. 기쁘게도 최근 몇 년 동안 전통 무술은 관련 주관부의 중시를 받아 전통 무술의 발전에 좋은 전기가 생기기 시작했다. 예를 들면: 각종 전통 무술절 개최, 중화무서 장서 정리, 발행, 개별 권종의' 유산' 등은 모두 전통 무술의 발전을 촉진하는 데 적극적인 역할을 했다. 그러나' 경기 우선',' 금메달이익' 의 맥락에서 형성된 불균형한 무술 발전 구도는 그 자체의 관성과 강성이 여전히 우리나라 전통 무술의 건강한 발전에 영향을 미치고 있다.

이제 비교를 해보죠. 바로 이런 이유로 전통 무술이 받아들여지지 않게 되었다. 태권도의 불은 배우기 쉽기 때문이다. 더 중요한 것은 패션이든 홍보영화든 유행해 보인다는 점이다. 중국 전통 무술은 훈련 주기가 길다는 것 외에도 의상이 거의 천 년 동안 변하지 않는구나. 청소년을 끌어들일 수 없다. CCTV 는 2008 년 무림대회를 성공적으로 개최했지만. 하지만 내가 식당의 텔레비전 앞에서 한 무리의 학생들과 관람할 때 많은 학생들이 사이 사이 () 소리를 냈다. 그들의 기법이 규칙의 제한으로 인해' 가슴 밀기 대회' 로 바뀌었다는 것을 설명했다. 하이라이트가 있지만 그 지루한 시간은 그야말로 순간이다. 이렇게 하면 요즘 청년들의 전통 무술에 대한 오해가 더욱 깊어진다. 후대 사람들의 학습에 영향을 미치는 열정도 있습니다. 앞으로 그들도 자기 아이들에게 전통 무술을 배우게 하고 싶지 않을 것 같다. 홍보에서는 태권도가 한국에서는 민간이든 정부든 대대적으로 보급되고 있다. 특히 1988 년 서울올림픽 이후 태권도를 전 세계로 보급했다. 그러나 무술과 태권도는 뚜렷한 차이와 통일할 수 없는 규칙을 가지고 있어 무술이 보급에서 가장 큰 난제에 봉착했다. 사람은 무술 전승의 전달체이다. 사람이 없다. 우리는 어떻게 전승 평화회담의 발전에 대해 이야기할 수 있는가.

우리가 무술의 출로를 생각해야 할 때이다. 우리는 무술이 어떻게 계승되어야 발전할 수 있는지 생각해야 한다. . 무술이 대중과 비교적 멀리 떨어져 있는 것은 통속적이지 않기 때문이다. 그 근원을 따지면 전통 무술은 민간에서 출세하는데, 그것은 원래 가장 대중화되고 통속적인 스포츠였다. 그러나, 그것이 학술적인 관점으로 발전함에 따라, 자연스럽게 우아한 모자를 썼다. 특히 전통 무술 문화가 깊어지면서 이 모자도 점점 높아지고 대중과의 거리도 점점 멀어지고 있다. 외국 격투기 문화 (예: 태권도) 가 중국에 입성하자 전통 무술은 점차 인민 대중으로부터 멀어져 가장 광범위한 대중의 기초를 잃었다. 사실, 아무리 깊은 학문이라도 사회 발전을 촉진하고, 인간의 자질을 향상시키고 보완하는 데 발을 들여놓아야 한다. 따라서 전통 무술이 민간에 들어가는 것은 원래 당연한 일이었는데, 관건은 어떻게 가느냐에 있다. 서방에는 항상 인기 있는 학술 저작이 있는데, 그 내용의 학술성을 유지할 뿐만 아니라, 그 생동감 있고 재미있고 이해하기 쉬운 표기법으로 학술 작품을 대중화하여 일반인의 집에 들어간다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 최근 몇 년 동안 이런 학술 집필도 점차 우리나라에 들어왔고, 샤먼대 교수 이중천 교수가 따르는 것은 사실 이 노선이다. 그의 성공은 통속화 학술에서 비롯된 것이다. 따라서 전통 무술의 통속화는 전통 무술이 문화를 갈망하는 인민 대중을 만족시키는 가장 좋은 방법이다. 통속적이고 활발한 방식으로 원래의 정통과 진지함을 깨야 더 많은 사람들이 전통 무술 활동을 좋아하고 할 수 있다. 전통 무술 문화가 더욱 광범위하게 발전하다. 소대중의 전통 무술 문화 연구와 대중의 통속화는 모두 중요하다. 둘 다 분리하거나 결합할 수 있고, 모두 건강하고 엄숙한 탐구를 할 수 있다. 전통 무술 문화 교육의 전승에 힘쓰는 오늘날, 우리는 전통 무술 문화를 생활에 통합하고 삶을 문화로 만들어야 한다. 무술의 지역성이 비교적 강하기 때문에 우리는 무술과 현지 문화를 하나로 만들 수 있다. 북쪽에는 소림남에 무당이 있다는 이런 주장이 이미 지역문화의 상징이다. 각지의 현지 무술은 아예 자신의 지역 무술을 현지 헬스 프로그램으로 개발하고 초중고등학교, 심지어 현지 대학에서도 보급하고 있다. 물론 이는 현지 정부의 지지가 필요하다. 무술을 익히는 풍조가 현지에서 형성되면 무술을 물려받을 사람이 없을까 봐 걱정이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)

셋째, 전통 무술 개발 대책

3.1 전통 무술의 문화적 전략적 지위를 확립하다. 문화 전략은 자신의 국가 문화 발전에 대한 위치, 우리 문화의 지역과 세계 지위에 대한 확립, 우리 나라의 문화가 세계에 직면하는 자세와 기세, 문화적 이상을 확립한 후의 모든 문화 사업의 전략 방법과 절차 계획입니다. 전통 무술의 문화 전략은 전통 무술 문화 발전에 대한 위치, 국가와 세계 문화에서 전통 무술 문화의 지위를 확립하는 것, 전통 무술 문화의 이상을 확립한 후의 모든 전통 무술 사업의 전략 방법과 절차 계획을 가리킨다.

3.2 전통무술은 중화민족 특유의 문화현상으로서 한하 문명과 서로 기대고 있으며, * * * 함께 오천년의 휘황찬란한 여정을 거쳤다. 중화민족이 재난을 당할 때마다 전통 무술이 나서서 재난을 해결하고 민족의 존엄성을 지키며 한여름의 역사를 이어갔다. 어떤 의미에서 전통 무술이 없으면 중화민족의 현란한 역사편이 없다. 역사의 오늘, 인류는 또 많은 곤혹과 위기에 직면해 있으며, 전통 무술 자체의 문화적 내포와 다원가치 기능은 인류 위기를 배제하는 데 있어서 또 다른 문화와 비교할 수 없다. 따라서 전통 무술의 발전에서 전통 무술의 문화 전략적 지위를 확립하고 전통 무술의' 국학의식' 을 강화해야 한다.

3.3 둘째, 전통 무술 문화의 전략적 지위를 수립한다. 전통 무술의 문화 전략적 지위를 확립하려면 반드시' 국가의식' 을 세워야 한다. 국가의식이란 한 나라의 국민이 장기 * * * 같은 생활, 생산, 투쟁에서 형성한 전체 국가에 대한 인식, 정체성 등 감정과 심리의 합으로 국가통일, 민족단결, 사회발전의 원천이다. "국가 의식의 표현은 국가 주류의 이데올로기를 구성한다. 이데올로기는 사회 구성원들이 자유롭게 선택할 수 있는 것이 아니다. 사람들이 원하든 원하지 않든 그들은 받아들여야 한다. 한 사회의 이데올로기와 동의하지 않는 사람은 이 사회에 들어갈 수 없다. 따라서 이데올로기는 강제적이고 무의식적인 방식을 통해 사회 구성원들에게 받아들여진다. 한 시민이' 국가의식' 을 가지면 자각하거나 자기도 모르게 책임을 지게 되고, 자신의 운명을 국가, 민족의 운명과 연결시켜 자신의 민족 문화에 대해 강한 친밀감과 수요감을 갖게 된다. 반면' 국가의식' 이 없으면 사람들은 책임감을 잃고 자신의 문화에 대한 감정을 약화시키고, 다른 민족문화의 충격과 침투에 직면할 때 자신의 민족문화에 대한 자신감을 잃기 쉬우며, 민족문화는 다른 민족에 의해 쉽게 약탈되어 다른 민족이 되어 세계의 문화부를 과시하기 쉽다. 중국 문화에 대해 여추우 씨는 "각국 친구들은 중국 사회경제 발전에 대해 전반적으로 낙관적이지만, 대다수의 사람들은 중국 문화가 심각한 위기를 겪고 있으며, 사회경제와 정신문화 둘 다 발전에서 뚜렷한 불균형을 겪고 있다고 생각한다" 고 말했다. 이 말은 결코 위언이 아니라 우리 앞에 놓인 영혼을 뒤흔드는 사실이다. "오늘 아이들은 켄터키, 맥도날드," 해리? 포터',' 디즈니' 의 영향으로 성장한 그들은 전례 없는 다정한 태도로 한 번도 혈맥을 맺지 못한 또 다른 문화를 인정하고 있다. " 그들은 우리의 우수한 전통문화, 이를테면 전미보, 왕양비 () 와 같은 진한 문장, 정이 미묘하고 새로 만들어진 성당 기상, 맑고 날씬하며, 편벽한 송대 풍골, 그리고 풍속, 시정 () 의 명청경관 등 이들 중화민족의 문화 맥락이 완전히 낯설어 넘을 수 없는 격차를 일으켰다. 인기 있는 한국 드라마는 무궁무진한 마력을 지녔듯이 중국인의 사상을 침식시키고, 칠순 노인까지, 열 살까지, 미혹자는 헤아릴 수 없이 많다. 사실 한국 드라마에 담긴 것은 바로 중국의 수천 년 동안의 인, 사랑, 의식, 효용이다. 바로 중국이 자랑스러워하는 전통문화다. 한국에서는 단오절과 활자 인쇄로 세계문화유산을 신고한 뒤 한자, 한약, 한복 등을 문화유산으로 신고해야 한다. 우리의' 국수' 를 다시 보면 전통 무술도 홍권도 도시의 패션에서 벗어났고, 중국 무술의 반쪽을 차지한 태극권도 약탈당할 위험에 직면해 있다. 몇 년 전 일본 태극권연맹은 중국에 중국 대신 태극권을 보급해 달라는 요청을 했다. 일본의 한 무술가는 10 년 후 태극권의 중심이 중국이 아니라 일본에 있을 것이라고 광언을 했다. 지금 일본이 이미 외국에 태극권 감독을 파견했다고 하는데, 이것은 어쩔 수 없이 우리의 경각심을 불러일으켜야 한다. 이런 문화의 침략과 쟁탈에 직면하여 우리는 더 이상 무관심할 수 없다. 우리는 우리의 전통문화를 보호하고 중화민족의 혈통을 보존하기 위해 강한' 국가의식' 을 세우기로 결심해야 한다.

이런' 국가의식' 을 통해 전통 무술의' 국술' 지위가 효과적으로 공고히 되고 향상될 수 있다. 이런' 국가의식' 을 통해 전통 무술은 모든 중국 시민 생활의 일부가 될 수 있다. 이런' 국가의식' 이 있어야 진정으로 우리의 정신집을 되찾을 수 있다. 우리 민족이 정신의 식량이 부족해 날으는 날개를 부러뜨리지 않도록 할 수 있다. 그러나 전통 무술 문화의 전략적 지위를 확립하려면 정부의 대대적인 지지와 정책의 호위가 필요하다. 역사는 어떤 문화의 번영이 정부의 지지와 밀접한 관련이 있다는 것을 증명한다. 정책의 비호에서 벗어나면 문화의 발전은 연약하고 무력한 곤경에 빠질 수 있다. 정부가 전통문화의 전승에서 주도적 역할을 하고 있기 때문이다.